根基與歧異：政治儒學與心性儒學的理念與方向

內容簡介

　　理性與秩序及其內在同一性是保守主義思想的實質。保守主義的內在精神是變動社會的秩序探索，包含了制度性、過程性與心靈秩序之一體性的關聯思考。我們需要注意的是，康有為的個人修養功夫其實偏於心學，而且他的立論以平等為基礎，同時，他致力於達到政治秩序和心靈秩序的統一和均衡。蔣慶則偏於尋找超霸訂訂只驗的天道秩序對現實世界的統攝性乃至支配性。牟宗三等文化保守主義者的良知天道觀之內在性確保外在政治秩序建基於一種自足的完備的個體理性之上，以期展現人的尊嚴和責任；同時，又要在催阿煮現實層面實現對這種堡連殼理性的自我否定和裂解，這是兩種理性秩序觀的反映。

圖書目錄

前言

第一章秩序、理性與保守主義

一、秩序與理序

二、理性與理智

三、保守主義的精神特質：均衡、情境主義和理性

四、20世紀中國保守主義的理性特質

第二章康有為天道觀略論

一、中國古代的天人政治哲學

二、天子、天民與平等

三、天、元、仁同一的形上學

（一）仁與身心感應和制度進化

（二）以元統天永謎：世界秩序之本

四、王與群、君

五、萬物一體歸於仁心：康有為的思想與修養體證

六、結語

第三章變革社會政治秩序與精神秩序及其協調——政治保守主義的秩序理性認知

一、形式化的“定於一”與在世界民族時期避免民主的爭鬥或混亂

二、實質性的政府及其權威

三、變革秩序中君主之神和教主之神的協同

（一）楊度在國民主義與家族主義中的中道

（二）君權與孔教的虛實：康有為關於國家秩序的二元一體姜乎嘗祖性思路

四、情境主義秩序性觀念的利弊得失

（一）歷史與政治觀念

（二）權利的本根性與人類精神價值的整合問題

第四章合法性、責任政治與精英治理-20世紀中國文化保守謎辯墓主義的政治理念及其啟示

一、牟宗三“政治”的概念：從良知的“天下”到分解對待的“政治”

二、徐復觀自由主義與責任政治相統一的理念

（一）民主政治的質、量辯證法——認知的學術與利益分享的政治之比喻關係

（二）責任政治的理念與中國傳統政治向現代轉進的根基

三、錢穆：中國士人政治歷史及其價值重析

（一）政黨政治與全民政治

（二）中國永滲乃傳統士人政治的歷史特徵

四、幾點分析

……

第五章人文理性與政治秩序的關聯性考察

第六章蔣慶天道觀研究

第七章政治儒學與心性儒學之間的幾個歧見

附錄1 康德論權利的內在結構關係與孔子之“直”

附錄2 良知與公共理性的道德基礎

徵引文獻舉要

索引

根基與歧異：政治儒學與心性儒學的理念與方向

基本介紹

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