東陽木雕約始於唐而盛於明清，自宋代起已具有較高的工藝水平。據東陽《康熙新志》載，唐太和年間，東陽馮高樓村的馮宿、馮定兩兄弟曾分任吏部尚書和工部尚書，其宅院"高樓畫欄耀人目，其下步廊幾半里"。陸氏墓與唐元和年間進士、宰相舒元輿的墓同在20世紀初被盜，均有精雕的陪葬木俑出土，可見唐代太和年以前東陽木雕已發展到一定程度。現存宋代建隆二年所雕的善才童子和觀音菩薩像造型古雅端莊，足以說明東陽木雕當時的水平與風格。
基本介紹
- 中文名：東陽雕刻
- 時間：唐
- 記載：《康熙新志》
- 代表人物：馮宿、馮定
東陽木雕的歷史,東陽木雕的意義,
東陽木雕的歷史
當明代盛行雕刻木板印書後，東陽逐漸發展成為明代木雕工藝的著名產地。主要製作羅漢、佛像及宮殿、寺廟、園林、住宅等建築裝飾。至清代乾隆年間，東陽木雕已聞名全國，當時約有400餘名能工巧匠進京修繕宮殿，有的藝人被覓選進宮雕制宮燈及龍床、龍椅、案幾等、後來又發展到在民間雕刻花床、箱櫃等家具用品。東陽木雕廣泛套用於建築和家具裝飾，形成整套的技藝和完善的風格，現存有盧宅"肅雍堂"和白坦"務本堂"、馬上橋"一經堂"等明清古建築及"千工床"、"十里紅妝"等家具。
辛亥革命以後，東陽木雕轉向商品性，木雕藝人製作的工藝品及箱櫃家具被商人買去遠銷香港、美國、南洋等地，形成東陽木雕產品的盛期。1914年在杭州開設的"仁藝廠"是東陽木雕最早的廠家，以後逐步向上海、香港、新加坡等地發展。抗日戰爭時期和國內革命戰爭時期，東陽木雕曾一度凋零，產品滯銷，藝人失業。新中國成立以後，黨和政府把流散在各地的木雕藝人組織起來，成立了合作讓。1954年又成立了東陽木雕廠，產品遠銷歐美、東南亞等80多個國家和地區。至今東陽木雕已發展到七大類三千六百多個品種。其中木雕屏風、掛屏和立體藝術台屏等藝術性較高的欣賞品是近年來東陽木雕行業在傳統浮雕工藝形式基礎上的一個創新。隨著時代的發展，東陽木雕在結合運用傳統的木雕工藝，仿古、營造現代建築與裝飾的方面又有很多成功的作品。
東陽木雕的文化歷史淵源： 東陽木雕，浙江省傳統工藝美術保護品種，首批國家級非物質文化遺產代表作。東陽木雕是國內主要木雕流派中唯一因地而名的流派，之所以因地而名，是因為東陽木雕獨特的地域特色和藝術風格與東陽地域環境和民俗文化有著密不可分的歷史淵源，是東陽“三鄉”文化中互為因果的一個部分。
東陽地處浙中丘陵，人多地少資源貧乏，百姓時為衣食所苦。獨特的地理資源環境，形成了東陽男人讀書做手藝(不能讀書就學手藝)兩條路的成才現，手藝是東陽男人的吃飯本錢。《東陽市志》載：“南宋以降，北方氏族大量遷入，‘百工之鄉’逐漸形成，民俗隨之日趨豐富和揉雜。顯著者為由‘不想去其鄉’，‘不事文飾’，‘不習工商’到外向開拓，涉洋出海，興學重教，負笈從師和百工競技的關係全局的歷史性轉變”。早期東陽人外出打工，以替人造房子為豐，造房子以泥水，木匠等大手藝為主，隨著分工的細化，木匠又分大木(造房子)、細木(做家具)和雕花匠。早在南宋時期，以木匠、泥水匠和雕花匠為主體的“東陽班”就與“寧渡幫”、“蘇南班”並稱江南建築三大“班”。這正是東陽“三鄉”(教育之鄉、建築之鄉、工藝美術之鄉、)文化形成的歷史淵源。
東陽木雕的意義
東陽木雕因地得名。它與樂清黃楊木雕、福建龍眼木雕、廣東金漆木雕並稱為中國四大木雕。四大木雕流派紛呈、特色明顯，延綿上千年的技藝傳承使各流派木雕文化底蘊豐厚、技藝難分伯仲。但民間公認的說法是東陽木雕乃四大木雕之首。蓋因東陽木雕傳承有序、名家輩出、精工善藝，佳作繁多之故。
事實上民間的認可已經得到了現實的詮釋。毫無疑問，東陽木雕套用之廣，影響之遠，遠勝於其他類木雕。東陽木雕廣泛運用於古典建築、園林修繕、廳堂陳設、壁掛台屏、佛具佛像等，無錫靈山梵宮木雕裝飾、杭州雷峰塔木浮雕、靈隱寺的釋迦牟尼造像等，體現出東陽木雕的套用優勢，東陽木雕融於自然、融於建築、融於生活，無處不在、無所不包，盡善盡美、巧奪天工。人民大會堂山水壁掛、屏風《航歸》等木雕體現出東陽木雕的技藝優勢，東陽木雕集平面雕、圓雕、鏤空雕、疊雕之大成，構圖飽滿，造型生動、精微細膩、嘆為觀止。可以說，東陽木雕若推為四大木雕之首，實至名歸。
社會發展，萬象更新，東陽木雕與時俱進，呈現出勃勃生機。東陽有木雕工藝品、木雕紅木家具企業3000餘家，從業人員10萬餘人，工藝美術年產值200億元以上；有木雕產業集聚區一個，木雕紅木家具生產基地兩個，木雕紅木家具專業市場兩個，其中以集聚全國各流派木雕、根雕、木雕紅木家具、竹編竹雕為特色的東陽中國木雕城以博大的氣象，專精的藝術特色，醇厚的木雕文化，成為“東陽木雕”最好的詮釋。顯然，“東陽木雕”之於東陽，意義非凡。
“東陽木雕”的意義，首先在於它是東陽的一張金名片，是城市文化的象徵，是城市文明的載體。東陽木雕歷史悠久，文脈鼎盛。自古以來，求學求藝成了人們追求美好生活的一種方式，逐漸孕育了東陽人精工善藝的品質。木有本心，藝有所傳，尤以木雕經千年而不衰，無論是耄耋老人，還是始齔孩童都對木雕如家什般熟悉，東陽木雕就是在這樣的底蘊下以強勁的生命力，代代延續，發展壯大。木雕文化已經成為東陽人民共同的精神氣質，東陽人無論是外出帶點特產送人，還是有朋自遠方來回贈禮品，首選東陽木雕，可見，“東陽木雕”具有東陽人民普遍的認同感。
“東陽木雕”的意義還在於它是一個品牌，它引領和推動著東陽木雕產業的快速發展。“東陽木雕”已成為一個響噹噹的品牌，在百度網搜尋“東陽木雕”，出現100多萬條相關網頁，足以說明“東陽木雕”的知名度。“東陽木雕”是一件作品，是上千個廠家，是一片產業，是多個市場的代名詞。眾所周知，東陽市政府規劃了橫店、南馬紅木家具生產基地，城北工業園木雕產業園區以及承擔著展示、銷售功能的東陽中國木雕城、東陽紅木家具市場。這些構成了東陽龐大的木雕產業集群。產業集群的健康良性發展，需要一個推動產業發展方向的力量，它需要一個形象標桿指引。毋庸置疑，“東陽木雕”品牌擔此大任。
“東陽木雕”的意義還在於它代表著一個群體。它是一個群體安身立命的家園。數十萬人圍著“東陽木雕”轉，選料、放樣、畫圖、開料、拼裝等工藝流程，每一個環節都有一雙雙注有“東陽木雕”意識的眼睛，上下求索，唯美存真。這個群體掌握著“東陽木雕”品牌的壽命，同樣，“東陽木雕”也成就了這個群體的豐衣足食。唯其如此，群體具有對“東陽木雕”的依附性。他們只有珍惜“東陽木雕”，讓“東陽木雕”延年益壽，萬年長青，才能可能繁衍生息，代代相傳。東陽木雕地理證明商標的出台，是這個群體對“東陽木雕”最燦爛的表情。 “問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”“東陽木雕”擁有不可替代的品牌力量，擁有醇厚歷史的文化象徵，擁有至善至美的哺育功能。那么，通過強化“東陽木雕”品牌，創作出更好更美的精品力作，推動產業快速穩步發展，同時積極探索創新，讓“東陽木雕”品牌更加綻放異彩，勢當必然。
