基本介紹
- 本名：愛新覺羅·東莪
- 所處時代：清朝
- 民族族群：滿族
- 出生日期：崇德三年（1638年）
- 性別：女
- 父親：睿忠親王多爾袞
記載,傳說,影視形象,
記載
文獻記載缺乏，但是民間傳說很多。其中最流行的一種就是說東莪格格不堪欺侮與歧視，流落民間，嫁給了一個漢族讀書人云雲。當然，這只是傳說，不足為信。若要追尋東莪的下落，還是要從存在可查的歷史資料里找起。
在今天呼和浩特市內有一座恪靖公主府（康熙第六女固倫恪靖公主府邸）。根據《公主府志》的記載，這裡曾經有一位據說是多爾袞的曾外孫女居住過。關於這段文字，雖說是地方記錄，所以肯定會存在一些錯誤，但作為文獻來說，還不至於捏造事實，所以可以作為一種參考。
那么，這個多爾袞的曾外孫女究竟是誰呢，是否是東莪格格的後人。如果說東莪的後人可以嫁進這座府邸，就表明東莪流落民間的說法是誤傳，她很可能是被嫁到了蒙古。
這樣灶章設捆說的理由，除了滿蒙聯姻的普遍性之外，還有一些原因。雖然東莪的父親獲了罪，但東莪並沒有被逐出宗室（多爾袞當時被逐出宗室，但並無記載這種責罰禍及子女）。況且東莪是被交給信郡王撫養的，所以就應該不會被貶為平民。既然沒有開除宗室，那么東莪的婚姻就和當時所有宗室女子一樣需要有皇帝做主。而像她這樣敏感的身份，不論是皇帝還是信郡王都肯定希望能妥善安排，所以嫁去蒙古就成了最好的方法。既能使朝廷獲益，也算是給東莪一個對等的歸宿，還可以免除她留在京城的尷尬。
那么下面的問題就是，東莪究竟嫁到了蒙古哪裡？
根據史料記載，從順治七年到順治末年，下嫁蒙古的皇家女子中一共有四位身份不明。前兩個是在順治七年八月之前嫁到蒙古敖漢部，封號均為郡主。但因多爾袞死於當年的十二月，東莪出嫁必定是在此之後，所以這兩個都可以排糊旬蒸除。另外兩個一個於順治十三年左右下嫁科爾沁土謝圖親王巴雅斯護朗，封號是郡君（多羅格格）；另一個則於順治十五年左右下嫁科爾沁台吉鄂齊爾（孝惠皇后之弟），沒有封號，僅稱格格。那么這兩個到底哪一個才是東莪格格呢？
首先年齡上看，東莪出生於1638年，到順治十三年時是18歲，到順治鞏己恥凳十五年時是20歲。應該說這兩個年紀在當時出嫁的女子中都算是高齡了，而且相差不多，沒有什麼的可比性。但是相對而言，還是18歲更符合一些。
其次封號上看，前一個是郡君，後一個沒有封號。按多爾袞生前的爵位（親王）來說，東莪應該是郡主，可是在東莪出嫁時，多爾袞已經獲罪削爵，所以不能作為參考。至於撫榆應和養東莪的多尼郡王，他的爵位也不太可能作為冊封東莪的參考。不過，既然是出嫁蒙古，政府一般情況都還是會有所加封。而加封必須要有一定標準，因為東莪不是嫡福晉所生，根據清朝貴族女子冊封規定，東莪的封號應該降兩級，也就是說，如果多爾袞生前，東莪就有封號就應該是郡君；如果她出嫁的時候以此作為依據給予封號的話，自然也應該是郡君。當然了，如果順治在這個時候依舊因記恨多爾袞而遷怒東莪的話，不給她任何爵位也是情理之中的事情，因此從爵位上也很難作出準確判斷。
傳說
第三家情況看來，兩者都是科爾沁，但一個是右翼扎薩克親王，一個是左翼台吉，身份相差很大。不過，鄂齊爾與孝惠皇后是同胞姐弟，多了一份親情上的關聯。所以以此相比，又是不分上下。可是我們也看到，土謝圖親王巴雅斯護朗在此之前的順治二年已經娶了太宗第八女固倫端貞公主，而順治十三年時，端貞公主仍然在世，所以這位郡君嫁過去其實是做側福晉，而這個側福晉的身份，這倒也合了東莪此時不尷不尬的處境，而且端貞公主與東莪堂姐妹的關係也不存在輩分問題。再看鄂齊爾，那位皇家格格嫁給他應該是正室。但從孝莊的輩分上說鄂齊爾卻應該是東莪的晚輩，雖然當時輩分並不被人看重，可那主要針對於清皇室迎娶蒙古王女（比如孝端、孝莊姑侄同嫁一人），至於皇室女子出嫁蒙古，還幾乎沒有出現過隔輩皇女同時下嫁一人的情況（希燥循續弦不算）。由此看來，仿佛第一種可能性更大一些。
再有就是那個有關多爾袞曾外孫女的問題，剛剛我們提到了，《腿慨公主府志》中說這個女子的身份是和碩格格，如果關於這一點的記載正確的話，很顯然，該女子會被文獻如此記載，她的父親（當然還有祖父）一定是一位親王。從這方面來說，還是土謝圖親王巴雅斯護朗比較符合。
最後，我們還應看到一個事實，那就是順治七年左右，多尼迎娶了土謝圖親王巴達禮的女兒，也就是巴雅斯護朗的姐妹。所以說，信郡王家很可能與土謝圖親王家存在互換的姻親關係，所以東莪格格也就極有可能因此而下嫁巴雅斯護朗。
綜合上面的一些分析，雖然我們還不能完全確定東莪的最終歸宿，但是卻也可以將有關的可能性降到了二選一的標準。並且，根據各種對比，可以看出土謝圖親王巴雅斯護辣贈捉朗的機率更高一些，所以我們姑且將他暫定為考證的結果。
民間還有兩個說法。
一個是，東莪格格流落民間，和一個書生相戀，然後兩人結婚生子。但這種說法，更像人們對東莪格格的美好祝福了。因為從信郡王撫養東莪格格就能看出她的身份應該沒有被降為平民，既然如此，何談自由婚姻和下嫁平民呢？這種說法可能也只是娛樂大眾罷了。
另一個則是順治帝的董鄂妃即是東莪格格，關於董鄂妃的身份，還有過一種猜測是著名才女董小宛， 但經過前輩學人的考證，董鄂妃與董小宛不是一個人；有明確記載董鄂妃是內大臣鄂碩之女，即大將軍費揚古的姐姐，這樣民間傳說又有了一個升級的版本——多爾袞死後，東莪格格被鄂碩收養，後來進宮得寵，而且推論出孝莊不喜歡董鄂妃，是因為清楚她是多爾袞的孩子……似乎傳說和揣測的窟窿永遠堵不上。
綜上，東莪格格結局究竟如何，其實沒人能準確說清，不過在很大可能上，是被嫁去蒙古和親了，嫁給科爾沁土謝圖親王巴雅斯護朗做側福晉的可能性最大。在當時的情況和境遇下，東莪格格的命運，其實從來由不得她自己做主，只希望，她的一生，能過的還算快樂。
影視形象
再有就是那個有關多爾袞曾外孫女的問題，剛剛我們提到了，《公主府志》中說這個女子的身份是和碩格格，如果關於這一點的記載正確的話，很顯然，該女子會被文獻如此記載，她的父親（當然還有祖父）一定是一位親王。從這方面來說，還是土謝圖親王巴雅斯護朗比較符合。
最後，我們還應看到一個事實，那就是順治七年左右，多尼迎娶了土謝圖親王巴達禮的女兒，也就是巴雅斯護朗的姐妹。所以說，信郡王家很可能與土謝圖親王家存在互換的姻親關係，所以東莪格格也就極有可能因此而下嫁巴雅斯護朗。
綜合上面的一些分析，雖然我們還不能完全確定東莪的最終歸宿，但是卻也可以將有關的可能性降到了二選一的標準。並且，根據各種對比，可以看出土謝圖親王巴雅斯護朗的機率更高一些，所以我們姑且將他暫定為考證的結果。
民間還有兩個說法。
一個是，東莪格格流落民間，和一個書生相戀，然後兩人結婚生子。但這種說法，更像人們對東莪格格的美好祝福了。因為從信郡王撫養東莪格格就能看出她的身份應該沒有被降為平民，既然如此，何談自由婚姻和下嫁平民呢？這種說法可能也只是娛樂大眾罷了。
另一個則是順治帝的董鄂妃即是東莪格格，關於董鄂妃的身份，還有過一種猜測是著名才女董小宛， 但經過前輩學人的考證，董鄂妃與董小宛不是一個人；有明確記載董鄂妃是內大臣鄂碩之女，即大將軍費揚古的姐姐，這樣民間傳說又有了一個升級的版本——多爾袞死後，東莪格格被鄂碩收養，後來進宮得寵，而且推論出孝莊不喜歡董鄂妃，是因為清楚她是多爾袞的孩子……似乎傳說和揣測的窟窿永遠堵不上。
綜上，東莪格格結局究竟如何，其實沒人能準確說清，不過在很大可能上，是被嫁去蒙古和親了，嫁給科爾沁土謝圖親王巴雅斯護朗做側福晉的可能性最大。在當時的情況和境遇下，東莪格格的命運，其實從來由不得她自己做主，只希望，她的一生，能過的還算快樂。
