衛輝市城郊鄉東天平村交通便利，我們這裡物產豐富，人傑地靈，旅遊資源豐富，百姓和諧。在上級部門的關懷下，這裡社會穩定，經濟發展，熱情歡迎各級領導前來指導。也歡迎社會各界前來投資興業。
基本介紹
- 中文名：東天平村
- 外文名：Dong Tianping Village
- 別名：天平
- 行政區類別：行政村
- 所屬地區：河南省新鄉市衛輝市城郊鄉
- 下轄地區：6個自然小組
- 政府駐地：中國河南省衛輝市城郊鄉東天平村
- 電話區號：0373
- 郵政區碼：453100
- 地理位置：衛輝市東北7.5KM
- 面積：2.33平方公里
- 人口數量：1869
- 方言：河南話-晉方言
- 氣候條件：亞溫帶
- 著名景點：農業生產區，村南新村，茶庵廟，幼稚園，醫護室
- 機場：新鄭國際機場
- 火車站：衛輝火車站，新鄉火車東站，新鄉火車站
- 車牌代碼：豫G
地圖信息,
東天平村位於河南省衛輝市城郊鄉東北，毗鄰衛輝市上樂村鎮琉璃堂村，距上樂村鎮鎮政府2.5km,距市區7.5km.全村人口1869人，是衛輝市的一個自然行政村，交通便利，人傑地靈，物產豐富。
衛輝古碑
創建白衣大士茶庵記
衛郡迄東平沙廣野，夙②稱沃壤，暨一舍③而天平，村名焉。村舊有太常寺④，寺以南路通大道，林木稀微，村煙遼渺，往來行人至此興嘆，最苦者尤在嚴冬酷暑之際。汲民守法段君大彂慈悲，首倡其善，兼以同義者其志關君、尚忠馮君議創白衣庵，旁修棚廈，冬飲人以湯，夏飲人以水，懽呼之聲徹於道路，誠盛舉雲。
然三君力寡而願奢。始雖艸創，規模猶微而未大，況國家兵役煩起，閭閻之間以日為歲⑤，烏能枵腹⑥燃眉、舍己田而芸人田⑦、向菩薩提求勝果哉？迨乙□之交，歲稍豊而民力始稍裕，段君毅然任之，曰：“廟蓋心，心蓋廟。你心來，我身到。吾不終佛果⑧始義之謂，何而忍中止乎？”遂與關、馮二君協力而共募之。自窮檐委巷⑨以及閨閣名門，捐金之未已，輸粟之繼至，搬薪者、運汲者、陶瓦⑩者、轝11石者、引繩削墨12者不約而同，如眾雲衲天，勺波湊海。經始於崇禎八年（1635）乙亥歲二月初二日，落成於崇禎十一年（1638）戊寅歲二月初一日。計慈悲殿三楹13，東西配六楹，以及韋馱殿、三門茶廠，巍然煥然，無不具備。渴者至此得飲，不啻甘露之灑潤；勞者至此得息，不啻楊柳之蔭庇。真北地，南海請菩薩坐我心上以普濟羣生，人自不必遠求耳。忽見碧霞萬狀，瑞靄千浮，而慈悲大士已借金纓泥絡間停神昭異，煥彩彂祥，非心來自到寧至此乎！
余嘗謂作大事者，非勇者弗力，非毅者弗堅，非深心定力、百折不囬者不能不挫扵眾喙14而毀成。如段君者，志行既潔，家貲亦頗饒，顧□自謁頂踵15，不衫不履，苦行三年，若此及功成不下數百金，皆君血誠16募化所來，不足者捐囊□辦之，可謂忠有力人而可以善天下事者，而況□果也耶！諸檀越17欣喜懽忭，思結永緣，以垂不朽，於是舉財舉力，皆得備書。而段君居首善，關君、馮君其良佐雲。
或曰《大士傳注》不及顧為作《祟有論》乎18，不□□子莫大乎！與人為善，曷不因其欲？福而因引之以福，善因其為兆之善，心而因得引之以充髏之善心乎！是文請菩薩坐我心而因得以菩薩眾心者□。故記。
崇禎十一年（1638）歲次戊寅仲春吉旦。
賜進士出身分守上川道四川布政司右參議前福建道監察御史孫徵蘭20薰沐拜撰。
【注釋】
①該碑現存衛輝市城郊鄉東天平村南頭。有龍頭碑額，額心為兩行四大字正書“皇帝萬歲”，比較少見。從字型上判斷，為孫徵蘭所寫。正文連題十四行，滿行60字。正書，微帶行書之味。無碑陰。碑高254厘米，寬100厘米，厚25厘米。保存尚完好。
②夙：舊，平素。杜甫《昔游》：“良覿違夙願，含淒向寥廓。”
③暨：不到。《爾雅·釋訓》：“暨，不及也。”按，天平村距縣城不到三十里。 一舍：古以三十里為一舍。
④太常寺：據乾隆乙亥年《汲縣誌》卷四《建置下·寺觀》：“太常寺，在城東北二十五里天平村。永樂初年建，成化甲午年重修。”
⑤以日為歲：過一天像過一年那樣長。形容日子很不好過。北周·庾信《謝趙王示新詩啟》：“下風傾首，以日為年。”
⑥枵（xiāo）腹：空腹。指飢餓。
⑦舍己田而芸人田：語出《孟子·盡心下》：“人病舍其田而芸人之田，所求於人者重，而所以自任者輕。”原意指人們的毛病往往在於放棄自己的田地不耕種，卻跑到別人的田裡去除草；要求別人很多很嚴格，要求自己卻很少很輕鬆。”後以“舍己芸人”指看重別人，輕視自己。
⑧佛果：指成佛。又作佛位、佛果位、佛果菩提。佛為萬行之所成，故稱佛果。即能成之萬行為因，而所成之萬德為果。指佛家弟子修行成為正果。
⑨窮檐：指茅舍，破屋。 委巷：偏僻曲折的小巷。借指民間。
⑩陶瓦：用陶土燒成的瓦器。這裡指燒制屋瓦。
11轝：通“輿”。運載。
12引繩削墨：指木工拉墨線後據以鋸削。
13楹：廳堂前部的柱子。也為量詞，計算房屋多少的單位，一列為一楹。
14眾喙：羣鳥的嘴。借指各種議論。
15頂踵：頭頂與足踵。借指全軀。《孟子·盡心上》：“墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。”後因以“頂踵”謂不顧身體，不畏勞苦，盡力報效。
16血誠：猶赤誠。謂極其真誠的心意。
17檀越：指施主。即施與僧眾衣食，或出資舉行法會等之信眾。音譯陀那缽底、陀那婆。梵漢兼舉稱作檀越施主、檀越主、檀那主、檀主等。
18按，此段頗難解。《大士傳注》《祟有論》不能確指。
19充髏：不知所指。按，“髏”之碑中字形為“”，為“髏”之異體字。
20孫徵蘭（1586—1653），字九畹，號“睡仙”，淇縣南陽村人。萬曆四十三年（1615）舉人，天啟二年（1622）進士。崇禎初期，轉任福建道監察御史。崇禎後期，任四川布政司參政，分守上川南道軍，振旅以律，在邛州峨眉開疆一百餘里。晚年返故里，於清順治十年善終，享年六十八歲。
【簡析】
衛輝市東天平村舊有太常寺，寺前有大碑《創建白衣大士茶庵記》。現寺院已不存，唯碑尚屹立扵田野間。
此碑記述三位村民段守法、關其志、馮尚忠創建白衣庵及茶廠的經過，保留了大量的歷史文化信息。如：
一、古汲地的地理環境。城東為“平沙廣野”，“林木稀微，村煙遼渺”。而現在已十分繁華，物產豐饒，交通便利，村落眾多。古今變化可謂巨大！
三、宣揚了自己的佛家思想。作者記載了三位平民的善舉，突出其“枵腹燃眉、舍己田而芸人田、向菩薩提求勝果”的精神。作者借段君之口說出“廟蓋心，心蓋廟。你心來，我身到”的理念，強調“心來自到”的重要性。作者在後半部份的議論中，直接提出“作大事者，非勇者弗力，非毅者弗堅，非深心定力、百折不囬者不能不挫扵眾喙而毀成”的論斷，雖言彼實言此。作者性情耿直，桀驁不馴，雖然嚴振軍紀，善用奇兵，制服流寇，開拓疆野，使三巴一帶安全繁榮，但在官場上不甚得志，早早“特賜歸田”。文如其人，本文即可為證。
作者文采出眾，佳作頗多。本文用語多奇妙，常人弗及。如“眾雲衲天，勺波湊海”“渴者至此得飲，不啻甘露之灑潤；勞者至此得息，不啻楊柳之蔭庇”“碧霞萬狀，瑞靄千浮”。其論述語，古雅深沉，內涵豐富。
作者頗有佛學修養，其“心來”之說頗為新異，點出了“善舉”的本質。另外，“與人為善，曷不因其欲”的觀點也能給人以啟發。作者希望“請菩薩坐我心”進而“因得以菩薩眾心者”，可謂修行者之最高境界！
現在村中的老人亦不知道“太常寺”的名字了，但他們知道“茶庵寺”，這不正是作者所希望的“得菩薩心”的效果嗎？
地圖信息
地址：新鄉市衛輝市
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