基本介紹
- 中文名：杜工部祠
- 別稱：杜公祠
- 所在地：西安
- 創建時間：明代
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建築特色
步入柴門，即可見草堂主體建築的最後一重－－工部祠。杜甫在蜀，曾入嚴武幕，朝廷任其為檢校工部員外郎之職，故而後世尊稱其為杜工部，將紀念他的祠宇稱為工部祠。今之工部祠為清嘉慶十六年所建，後雖有修葺，卻大體保留了當時的原貌。清人培建草堂的規模不凡。工部祠，作為祭祀之用的饗殿，本應有華麗的雕飾，恢宏的氣派，但現存工部祠為風格樸實的平房，以其青瓦突檐、素麵無飾的建築特色，給人一種樸素莊嚴的感覺。之所以如此，一是因為杜甫並非王侯將相，而是以其道德文章對後世影響深遠的一位詩人，故其紀念性建築符合他的身份。二是因為草堂雖自宋代後逐漸具有了紀念性祠宇的性質，但它畢竟曾是詩人故居，與純粹作祭祀之用的祠堂有別，故爾清人培建時側重於保持其民居建築的古樸、簡潔格調。
在工部祠前之東西兩側，有水竹居、恰受航軒兩室相配。水竹居因杜詩“懶性從來水竹居”（《奉酬嚴公寄題野亭》）而得名，恰受航軒因杜詩“野航恰受兩三人”（《南鄰》）而得名。兩室與工部祠形成一品字形小院，突出了工部祠作為祭祀饗殿的主體地位，整個小院顯得素雅、肅穆。
工部祠門前
工部祠門前及門兩側懸有楹聯三幅。一幅為清人何紹基撰書，聯曰：“錦水春風公占卻，草堂人日我歸來”。另一幅是清人王闓運所撰，聯日：“自許詩成風雨驚，將平生硬語愁吟，開得宋賢兩派；莫言地僻經過少，看今日寒泉配食，遠同吳郡三高。”另一幅是清人嚴岳蓮所撰，聯日：“歌吟成史乘，忠君愛國，每飯不忘，詩卷遂為唐變雅；仕隱好溪山，遷客騷人，多聚於此，草堂應作魯靈光。”此聯的上聯意指：杜甫的詩歌真實而深刻地反映了唐代社會由盛而衷的社會現實，有如史冊，他時時刻刻不忘忠君愛國，吟就了許多憂國憂民的詩篇，成為反映唐時社會動亂的變雅之作。變雅是《詩經》中《小雅》、《大雅》的部分內容，原指反映周朝政治衰亂的一些作品。下聯則謂：杜甫營建草堂的浣花溪畔風光秀美，是隱居的好地方，失意官宦、風雅文士多來此憑弔、瞻拜，草堂應如魯靈光殿一樣千載永存。靈光，宮殿名，為漢景帝子魯恭王餘所建，故址在今山東曲阜。漢室中微，漢西京未央、建章殿皆毀於戰火，而靈光殿獨存。
工部祠內
工部祠內，正中設杜甫神龕，東西兩側設宋代詩人陸游、黃庭堅神龕配饗。在工部祠內塑陸游像配饗杜甫為清嘉慶十七年初重修草堂時所為。時有乾隆貢楊芳燦所撰《重修少陵草堂以渭南伯陸子配饗記》述其原由。據其記，可知提出以陸游配杜甫之議的即是楊芳燦；而這樣做的主要理由是陸游與杜甫“其心跡之同也。”即陸游與杜甫忠君愛國的思想感情一脈相承；陸游在詩歌創作上十分推崇杜甫，學杜成就卓著，形成劍南詩派，寫下了許多愛國憂民的優秀現實主義詩篇；二人都曾流寓蜀中，“去蜀而不忘蜀”。清光緒十年培修草堂時，又根據楊芳燦所言的“心跡之同”的原則，增塑黃庭堅像配饗杜甫。黃庭堅忠君愛國的思想感情與杜甫亦相一致，是以杜詩為宗的江西詩派領袖，亦曾寓居蜀中。據文獻記載，這次培修時，移陸游神龕於正面之西，添黃庭堅神龕於正面之東。今工部祠杜甫神龕兩側懸掛的清人錢保塘所撰對聯：“荒江結屋公千古；異代升堂宋兩賢。”對黃、陸配祀杜甫作了恰如其分的評價。工部祠除供奉有杜甫、陸游、黃庭堅的神龕外，還陳列有明清兩代鐫刻的三位詩人的石刻、木刻像，清乾隆和嘉慶重修時鐫刻的草堂石刻圖，以及有關陸、黃配祀的碑記刻石文物。
