李卓吾批評本西遊記(2010年鳳凰出版社出版的圖書)

內容簡介

《西遊記》，不管是作為明代四大奇書（《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》、《金瓶梅》）之一，還是作為明清小說的四大名著（《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》、《紅樓夢》）之一，其在中國小說史上的地位是不言而喻的。它所塑造的孫悟空的形象不僅為中國人所喜愛，更為世界各國人民所喜愛。到目前為止，《西遊記》已有英、法、德、意、西、俄、日、捷、波、朝、越等十多個語種的譯本。

　　《西遊記》所描寫的唐僧取經的故事，在歷史上確實有過，這就是唐代僧人、法相宗創始人、佛經翻譯家、旅行家玄奘西行求法的故事。唐貞觀元年（627），玄奘上表給太宗皇帝，請求允許他西行求法，但未獲唐太宗批准。但玄奘決心已定，乃“冒越憲章”，私往天竺（印度），從長安出發，開始了長達五萬餘里的西行求法之路。在印度各地訪師參學，並參加五年一度、歷時七十五天的無遮大會，於貞觀十九年正月二十五日，返抵長安，受到熱烈的歡迎。

　　唐代以後，玄奘取經的故事迅速成為各類文學作品取材的對象，在民間廣為傳播。晚唐五代的俗講、壁畫，宋金元時的院本、戲文、雜劇、說話等，都有專門描繪或敷衍玄奘取經故事的作品，如院本《唐三藏》，戲文《陳光蕊江流和尚》，雜劇《西遊記》、《魏徵斬龍》等。而說話藝術中的《大唐三藏取經詩話》、《西遊記平話》，更是將唐僧取經的故事推向新的藝術高潮，成為吳承恩進行《西遊記》再創作的豐富的藝術土壤。

　　而明代吳承恩所創作的《西遊記》，並不是將歷代的玄奘西遊取經故事作簡單的歸納整理，而是進行了偉大的藝術再創造，不僅在文體上有大的改變，而在情節內容、人物形象、主題命意、藝術格調等方面，都有新的飛躍。首先，吳承恩的《西遊記》將西行取經故事的主角進行了轉換，進一步突出了孫悟空的形象，實現了從重歷史故事、以玄奘為主角，到虛化歷史、重神話傳說、以描寫神話英雄孫悟空為重心的歷史性轉變，從而奠定了使《西遊記》成為文學名著的堅實基礎。

圖書目錄

第一回靈根育孕源流出心性修持大道生

第二回悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神

第三回四海千山皆拱伏九幽十類盡除名

第四回官封弼馬心何足名注齊天意未寧

第五回亂蟠桃大聖偷丹反天宮諸神捉怪

第六回觀音赴會問原因小聖施威降大聖

第七回八封爐中逃大聖五行山下定心猿

第八回我佛造經傳極樂觀音奉旨上長安

第九回袁守誠妙算無私曲老龍王拙計犯天條

第十回二將軍宮門鎮鬼唐太宗地府還魂

第十一回還受生唐王遵善果度孤魂瑀蕭正空門

第十二回玄奘秉誠建大會觀音顯相化金蟬

李卓吾批評本西遊記(2010年鳳凰出版社出版的圖書)

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