《朝野與雅俗：宋真宗至高宗朝詞壇生態與詞體雅化研究》是復旦大學出版社於2019年出版的書籍，作者是趙惠俊。
基本介紹
- 中文名：朝野與雅俗：宋真宗至高宗朝詞壇生態與詞體雅化研究
- 作者：趙惠俊
- 出版社：復旦大學出版社
- 出版時間：2019年7月
- 頁數：509 頁
- 定價：72 元
- 開本：32 開
- 裝幀：精裝
- ISBN：9787309141870
內容提要,作者簡介,目錄,
內容提要
本書以宋徽宗朝為考察基點，在兩宋士大夫政治、國家禮樂制度、帝王文藝政策、朝野文學空間、令曲與慢詞，士大夫詞人與專業詞人等研究視角下探索宋真宗至高宗朝詞壇生態，梳理詞體雅化的多維脈絡以及重要詞人的雅化貢獻。嘗試在傳統詞學理論的基礎上，結合宋代政治史、詩文、書畫等領域的研究範式與成果，將詞體文學放歸到兩宋政治、文化的大環境中予以討論，為兩宋詞史、詞體雅化等詞學命題帶來新的闡釋框架與相關結論，並以此對柳永、蘇軾、周邦彥等經典詞人詞作予以考索與細讀，期求有助於詞學研究的深入。
作者簡介
趙惠俊，浙江常山人，1990年生於江蘇南京。2017年畢業於復旦大學中文系，獲文學博士學位。同年進入華東師範大學中文系，從事博士後研究。主要研究方向為詞學、宋代文學。於《文學遺產》《中華文史論叢》《浙江學刊》等刊物上發表論文十餘篇。
目錄
緒論
第一節 現代詞學解釋框架的反思與問題的提出
一、問題點：蘇辛相承與柳周姜吳——斷裂的詞體雅化脈絡
二、傳統詞學的斷裂因緣：“詞分南北”與“婉約豪放”的詞學闡釋框架
三、現代學術的斷裂成因：胡適三分詞史觀與龍榆生的補正
四、本書的旨趣
第二節 宋人雅詞話語的多元意蘊指向
一、禮樂與詩教：以雅論詞的理論基礎與最基本的雅詞內涵
二、雅樂：對於聲律與音樂系統的規範
三、頌雅：盛德形容與承平記錄
四、騷雅：寄託諷諫譎怨的男女相思
五、儒雅：日常生活間士大夫人格與情趣的展現
六、雅辭：詩化的字面
七、概念混淆的開始：朱彝尊的雅詞選擇與相關論述
第三節 令曲與慢詞辨析
一、令曲慢詞的多重意義指向與本書的選擇
二、詞中唐宋：令曲與慢詞之分的體式意義
第一章 雅俗之間：宴飲活動與京城歌詞形態
第一節 軍功貴戚的宴飲活動與科舉士大夫的漸次參預
一、從門閥士大夫到軍功貴戚：宴飲活動參與主體的轉變
二、象徵太平的公私宴飲：科舉士大夫參與宴飲的契機
第二節 宋真宗的禮樂活動與慢詞雅化的宮廷契機
一、“太平家法”：宋太宗確立的禮樂統治手段與宋真宗的沿襲發揚
二、宋初宮廷音樂機構的高度世俗化與國家禮樂需要的矛盾
三、長短句詞體進入宮廷雅樂系統與雅化契機的獲得
四、帝王意志主導的頌體文風與士大夫接受慢詞寫作的歷程
第三節 代言體，專業詞人與慢詞特質
一、為帝王代言：頌體慢詞與鋪敘典麗的雅化路徑
二、為歌妓代言：俗體慢詞的文體特質與寫作場合
第二章 江湖雅意：地方詞壇與士大夫的詞體嘗試
第一節 北宋前期的詞中城市與朝野詞風的離立
一、開封：繁庶與豪艷
二、兩浙諸郡：清麗與閒情
三、洛陽：游宴與名教
第二節 地方座主與應酬之詞
一、地方送別文學的詞體選擇
二、座主的詞學趣味與應酬詞風的變換
第三節 從令曲到慢詞：士大夫詞人的詞體儒雅化進程
一、類型化的時光感傷：令曲儒雅化的深入
二、從閨閣到客館：柳永為慢詞構建的時空傳統
三、柳蘇之間：類型化情感與自我身世寄寓
四、以文為詞：蘇軾的慢詞貢獻
第三章 “昇平”時代(上)：徽宗朝政治與京城雅詞
第一節 宮廷都下：大晟詞人的流行實質
一、京城：大晟詞人有限的流行空間
二、周邦彥與徽宗朝京城詞人群體
第二節 復歸三代與朝野離立
一、皇位繼承波折與“太平家法”需求
二、崇寧黨禁：令出於中與朝野政治空間的離立
三、星變與政令：功業未成時的危機與堅持
第三節 三代制度建設與大晟雅樂
一、徽宗之前的北宋雅樂製作
二、大晟雅樂與大晟府
三、“以身為度”：利用皇權的定律方式
四、收復河湟：大晟雅樂首次發布時間的選擇
第四節 庶政惟和：政和改元與大晟詞人的活動時空
一、政和改元與復歸三代建設的完成
二、政和改元之後的太平展示
三、大晟樂下播教坊與大晟詞人群體的出現
四、面向外邦的展示
第五節 富麗精工：徽宗朝京城文化風尚與京城詞人創作
一、精緻與日常：徽宗主導下的宮廷文藝
二、精緻日常與太平歌詞
三、雅俗交雜的依舊：宦幸審美趣味與世俗流行詞風
第四章 “昇平”時代(下)：徽宗朝地方生態與詞體寫作日常化
第一節 詞體唱和的文本形態與唱和形態的詩化
一、以詞和詩：劉禹錫《憶江南》(春去也)的唱和對象
二、異域之眼：嵯峨天皇《漁歌子》唱和詞的文本形態
三、傳統承襲：重意輕韻的文本形態在北宋即席應歌唱和中的延續
四、“畫樓鐘動”：勾連今昔的詞作與唱和形態的案頭化擴容
五、“楊柳春風”：身後追和形態的引入
六、自和己作：蘇軾對詞體唱和形態的再次擴容
第二節 謫居生活與詞體“日常化”寫作
一、朝野離合與山谷詞的前後變化
二、謫居文學的詞體選擇及其內在動因
三、集句詞：詩詞日常化的橋樑
第三節 經典另立：徽宗朝地方詞壇的追和詞寫作
一、創作生態：地方對元祐黨人的尊重
二、我本蘇門：黃庭堅的追和東坡詞
三、蘇門追憶：晁補之追和形式的悼念詞
四、蘇門再傳：李之儀與南渡前向子的追和詞
五、地方經典：徽宗朝其他地方詞人對蘇軾的摹效
第四節 日常與本色：徽宗朝地方雅詞的多重面貌
一、本色當行：晁補之、李之儀的閒居詞
二、貴族風尚：古樂府與東山詞
三、內在轉向：葉夢得宣政年間的日常生活與詞體酬唱
四、京城元夕：江湖漂泊與舊遊追憶
五、別是一家：雅詞各體成熟後的詞史總結
第五章 秩序重建：高宗朝詞壇的異動與承繼
第一節 南渡前後兩浙士大夫的日常化雅詞寫作
一、地方官員：無涉黨爭與東堂詞的兩浙日常
二、江湖閒士：呂渭老宣和年間的詞體寫作
三、退居大員：葉夢得紹興五年所作諸闋同韻《臨江仙》
四、南渡異動：南渡北人與江南士人的心態異同
第二節 朝野轉換與東坡詞朝野影響的加深
一、建炎更化與頌體之詞的消退
二、江西詩人詩法論詞的普及
三、詞體寫作日常化後士大夫對詞集保存的重視
四、逃禪詞中的蘇詞影響與東坡形象
第三節 紹興和議與頌體復歸
一、紹興和議簽訂前徽宗“令出於中”精神的恢復
二、紹興和議後的禮樂重舉
三、杭州感覺文化認同與士庶生活習尚
四、中興之頌：由野歸朝的太平歌詞
五、以雅為名：《樂府雅詞》《復雅歌詞》等詞選中的朝野
立場與詞壇雅正爭奪
第四節 融通朝野的雅詞追求與周邦彥的經典化
一、南渡後大晟詞人經典化可能性喪失與周邦彥的凸顯
二、清真詞結集性質與集中諸詞的作者立場
三、集大成：清真詞的“潛氣內轉”
結語
參考書目
