月稱

月稱（Candrakirti，約600-約650）古印度大乘佛教中觀學派論師。據西藏多羅那他《印度佛教史》第二十四章，為南印度薩曼多人。屬婆羅門種姓。出家後從佛護弟子羯磨羅佛提學龍樹的宗義，曾任那爛陀寺座主。對龍樹的《中論》、提婆的《四百論》作過注釋，著有《人根本中道論頌》、《六十如理論頌》等。

基本介紹

• 本名：薩那哈巴Candrakīrti 
• 別稱：月稱 
• 所處時代：7世紀中葉
• 民族族群：南印度薩曼多婆羅門種姓
• 出生地：古印度
• 主要作品：《入中論》、《中觀根本明句論》（又名《明句論》）
• 主要成就：他發揮了中觀無自性學說，反對瑜伽行派的阿賴耶識

人物生平

月稱，藏文：達哇扎巴；梵文：薩那哈巴Candrakīrti 。約7世紀中葉，古印度佛教僧人，印度佛教大乘中觀派的主要代表人物之一。生平不詳。傳說他出身於南印度薩曼多婆羅門種姓。少年出家，聰穎善辯，師承佛護的弟子蓮花覺。精通佛護一系的中觀學說。曾任那爛陀寺住持，並曾與月宮菩薩進行過辯論。後又在南方，弘揚佛法，興建寺廟。最後逝於摩藩伽山。他發揮了中觀無自性學說，反對瑜伽行派的阿賴耶識，不同意立自證分。承認有離心的名言外境，但認為無論是世俗諦、勝義諦外境都無自性，反對清辨的世俗諦有自性。他把龍樹的緣起性空的理論發展成性空緣起，並發展了如何安立煩惱障和所知障的二障差別，以及佛果位的盡有智如何觀照世俗諦的理論。在方法論上，他發揚了佛護的傳統，對論敵的觀點採用歸謬論證法，嚴格地只破不立，以破顯宗。因此被稱為“隨應破派”或“應成派”。

月稱

個人作品

現存的月稱著作有十餘部，既有中觀通論性質的著作，也有對龍樹的《中論》、《六十頌正理論》、《七十頌性空論》和提婆的《四百論》所作的注釋。主要有《入中論》、《中觀根本明句論》（又名《明句論》）、《六十道理論釋》、《七十空性論釋》、《菩薩瑜伽行四百論廣釋》等。其中《中觀根本明句論》，梵本已由西方學者校刊出版。蘇聯舍爾巴茨基還將其中的第一品《觀象品》與本宗的最後一品《觀涅盤品》譯成英語。日本荻原雲來譯出其中的六品，山口益譯出了十一品。《入中論》西方學者也已校印，法尊則從藏譯本譯成漢語。

影響

隨應破派由於月稱的努力而大張其勢，不僅與瑜伽行派相對立，而且與中觀自立量派相抗衡。月稱的學說通過阿底峽完整地傳入西藏，中經宗喀巴等人的提倡，在西藏佛教各派中被奉行。