《禮記》篇名。因篇中記陰陽家九宮之說，故劉向作《別錄》將它列入“明堂陰陽記”類。漢儒賈逵、馬融等認為本篇出自周公之手。鄭玄認為是漢代好事抄合的禮家，采輯《呂氏春秋》十二月紀的首章而成。月令意為當月所行之令。上古先民根據月份的推移和氣候、物候的變化來安排農事和生活，成為最早的“月令”，後人又將陰陽五行、八卦等觀念摻入“月令”，使之更為精緻，並作為王者依天時施政的綱領。漢代所能見到的“月令”類著作，除本篇外，還有《管子》的《幼官》、《四時》、《五行》，《逸周書》的《周月》、《時訓》，《大戴禮記》的《夏小正》、《天圓》、《盛德》，《春秋繁露》的《陰陽五行》，《淮南子》的《天文》、《時則》等，以及《明堂月令》、《王居明堂禮》、《今月令》等，特點不盡相同。
基本介紹
- 中文名：月令
- 出處：《禮記》
內容簡介
本篇文字與《呂氏春秋》十二紀首文字大同小異，篇中有太尉等秦代官名，又以十月為歲首，服飾車旗等隨五行之色而變換，當是秦代的“月令。”它依照陰陽消長和五行相生的理論，安排四時十二月的政令，列中央土於季夏六月之後，孟秋七月之前，使四時各占三月。王者居明堂之位，承天時以治民。凡順天時而行事為順令，反之為逆令。原書所記每月政令，有順令與逆令兩類，以及順令之嘉祥與逆令之禍咎。今本已僅剩逆令一類。它是戰國末年的陰陽家為天子設計的、萬世不變的宇宙圖式。天子不僅要嚴格地按月行令，而且自己的起居、飲食、服御等，都必須與之相應，充滿陰陽五行的氣息。但是它又完整地記載了一年的天象、物候的變化，以及生產、生活乃至生態保護等方面的知識，對於研究哲學史、科學史、社會史，具有很高的價值。篇中還屢屢出現“布德行惠”，“賜貧窮，振乏絕”，“聘名士，禮賢者”的政令，以及勸民農桑的措施，顯露出儒家思想的色彩。篇中的祭天祈谷等天子之禮，為後代封建統治者所仿效。
