《書禮春秋選》是2012年4月北京教育出版社出版的圖書,作者是王財貴。
基本介紹
- 中文名:書禮春秋選
- 作者:王財貴
- 出版社:北京教育出版社
- 出版時間:2012年4月
- ISBN:9787530399194
內容簡介,圖書目錄,作者簡介,
內容簡介
“中文經典誦讀系列”是一套繁簡雙字型的經典誦讀本,是根據十幾年來在台灣推廣“兒童讀經”所編給台灣兒童的讀本而修訂,除將讀音依據國語標準調整外,採用了繁簡對照版本,以供國內外希望熟悉繁體字的兒童使用。
本書的特色是“大字”“拼音”“白文”“繁簡對照”。“大字”,是為節省目力,不僅適合兒童誦讀,也方便一般讀者隨時隨地誦讀。“拼音”作淡化處理,一方面有助於讀者對生僻字及古音等的了解,省去查閱字典的麻煩;另一方面淡化拼音的輔助作用,提高兒童識字的效率。“白文”而無解釋,一方面是為了篇幅不致太多;另一方面是“讀經”不同於一般知識的學習。“讀經”重在了解。更重在接觸、熟悉,只要多“讀”,自有浸潤,自有感發,自有了解。當然,必要時,找其他有注釋的版本來參究研讀更好,但只就“兒童讀經”說,原不是很需要解釋的。採用“繁簡對照”的形式,乃因自從簡體字推行以來,古今之書與兩岸之文產生了若干的差異,造成了一些閱讀與溝通上的障礙,許多有識之士認為“寫簡識繁”不失為暫時的解決之道,本系列讀本以簡體為主,附以繁體,讓讀者能在耳濡目染中自然識得繁體字,以為其將來能順利使用兩種字型作準備。
本系列讀本包括十四種。編者建議給兒童讀誦的先後順序是:一、《學庸論語》,二、《孟子》,三、《老子莊子選》,四、《易經》,五、《詩經》,六、《唐詩三百首》,七、《書禮春秋選》,八、《古文選》,九、《詩歌詞曲選》,十、《佛經選》,十一、《傷寒論》,十二、《內經知要》。另有國學啟蒙之冊《孝弟三百千》和課餘讀物《格言選》,作為隨時補充教學之用。本系列所採用的版本大體是通用的古本,如“四書”用朱熹集注本,《老子》用《四部備要》明華亭張氏本,《莊子》用郭慶藩集釋本。注音亦儘量採用底本中所注,其中詩詞注出“入聲”,並偶用“古音”。群經諸子中,遇孔子之名,避諱讀為“某”,是比較特別的。但舉凡這些版本及注音的選擇,只供教者、學者參考,不必以為“定本”我認為“讀”最重要,版本及注音的瑣碎異同不必太過計較,如唐詩就無定本可尋,但不妨礙它廣為流傳。
本系列讀本的出版,旨在推廣“讀經”風氣。“兒童讀經”教育的開展,倡發於台灣,隨亦蔚起於大陸,乃至推衍於全世界,斯皆本於人性之自然,故能於讀經教法斷絕百年之後,復起於當世,風起雲湧,如斯之盛。我們希望有中國人的地方就有人“讀經”,更希望“讀經”教育成為世界語文教育的新典範。曾見古人有一聯語云:“國士胸羅廿四史,村童背誦十三經。”此情此景,如再現於當今,或將有助於社會和諧進步也。
感謝北京季謙教育諮詢中心(www.aidujing.com)諸同仁為此改版作精細之編校,並為讀本錄製朗讀示範光碟,以便天下父母及老師之教學。又感謝京版北教控股有限公司總經理劉強先生之協助,讓本系列得以順利出版發行。
編者 王財貴
1994年5月 台灣初版
2011年1月 大陸改版
在現代社會提倡讀經之基本理論(王財貴)
一."經典"是智慧之結晶,所載為常理常道,其價值歷史而彌新,任何一個文化系統皆有其永恆不朽之經典作為源頭活水."經典"不僅構成其民族之傳統,而且提供給全人類以無限之啟發.
二.中國儒釋道三家之經典自古流傳,為所有知識分子所必讀,以搏成中國文化之特色,而且影響由東南亞而及於全世界.自從民初廢除讀誦傳統經籍之後,長期以來,民族自信心完全喪失,社會文化日漸沒落;現今之中,青年一輩幾乎完全不能閱讀自己祖先的文獻,何況上及"經典"?中國文化已面臨斷絕之地步.倡導"讀經風氣"是想從根本處找手,以救助中國文化.
三.倡導"讀經"的用意有二:第一,"經典"本來就是古文,讀經可以訓練古文基礎.第二,直接研讀"經典",直接接觸文化傳統中之最高智慧.兩件事一次完成.而有了古文基礎,將有助於白話文寫作;有了傳統智慧,才有能力會通西洋.
四.現今國內的教育一時很難在體制上恢復"讀經"之課程,故當先以"社會教育"的方式推廣.
五.在社會中倡導"讀經"的方式有三:第一,用"讀經"的方式倡導,由名師宿儒講授,次適用於成人.第二,用"讀經會"的方式,即由若干有興趣者自組讀書會,而選用"經典"作為研讀對象,此亦適用於成人.第三,提倡"兒童讀經",即一般家庭中由家長自行教導其小孩讀經,或鼓勵公寓大樓,社區鄰里,文化社團,才藝教室等開辦"兒童讀經班",而最好是學校中級任導師在一班上隨機教學,或在團體活動成立讀經項目或全校性利用適當時機一齊教學.
六.就成人之讀經活動說,"經書"深奧難懂,一般人不敢嘗試.其實越不讀越難入門,而一切語文之學習,亦在由接觸而熟悉.只要打開"讀"的風氣,常去讀,自然漸漸培養出能力,越讀越懂.而社會中讀經的人多,從小方面說,可以陶養個人心性氣質;從大方面說,歷史文化的傳承就自在其中.
七.就兒童之讀經活動說,"經書"更是難懂.但兒童之心智發展重點在於"記憶力",而不在"理解力".所以不要勉強要求理解,而應趁次時一面利用其記憶之強,記下一些文化中的精華作品,同時也訓練了他的記憶力.待其長大後,閱讀能力自然增強,對本國文化也會有親切之感,所記得的文句不僅自己可以漸漸領略,如遇有人指教,更能觸類旁通.眾人之中,將可出現"為往聖繼絕學"之人才.
八.由兒童之讀經可以引起家庭接近經典之興趣,若父母子女一起讀經,更可增進親子之祥和,是最好的親子活動.
九.單從語文程度上說,兒童讀經一年,可有高中國文程度;讀經二年,可有大學國文程度;讀經三年,可有大學中文系國文程度.至於人格之陶冶,氣質之變化,其效能更不可測度.
圖書目錄
尚書選
一、堯典
二、皋陶謨
三、洪範
四、召誥
五、秦誓
周禮選
一、春官 宗伯 大司樂
二、冬官考工記(節)
儀禮選
士冠禮 第一(節)
禮記選
一、曲禮上 第一(節)
二、檀弓 第三(選)
三、禮運 第九(選)
四、學記 第十八
五、樂記 第十九(選)
六、經解 第二十六
七、孔子閒居 第二十九
春秋左傳選
一、鄭伯克段於鄢
二、周鄭交質
三、臧哀伯諫納郜鼎
四、季梁諫追楚師
五、曹劌論戰
六、齊桓公伐楚盟屈完
七、宮之奇諫假道
八、齊桓公下拜受胙
九、陰飴甥對秦伯
十、展喜犒師
十一、秦晉崤之戰
十二、王孫滿對楚子
十三、齊國佐不辱命
十四、楚歸晉知罃
十五、祁奚請免叔向
十六、魯叔孫豹論不朽
十七、子產告范宣子輕幣
十八、季札觀周樂
十九、子產論尹何為邑
二十、子產論政寬猛
二十一、子貢釋衛侯於吳
(附)國語選
一、祭公諫征犬戎
二、王孫圉論楚寶
(附)戰國策選
一、魯共公擇言
二、唐雎說信陵君
春秋公羊傳選
一、隱公元年
二、隱公三年
三、桓公十有一年
四、莊公四年
五、莊公十有三年
六、僖公二年
七、宣公六年
八、宣公十有五年
九、成公二年
十、哀公十有四年
春秋穀梁傳選
一、隱公元年
二、桓公元年
三、僖公二年
四、哀公十有四年
作者簡介
季謙先生, 文禮書院創始山長, 全球兒童讀經教育首倡者
王財貴先生,字季謙,祖籍福建, 1949年生於台灣。當代著名思想家,教育家,新儒家代表人物之一。師承掌牧民先生與牟宗三先生,五十年勤學會通中西文化,五十年體證接續儒家道統。繼承並傳續陽明“心學”,提出“格物致知” 新解,發前 人所未發。以一元帶動多元, 提出“全盤化西”,為全人類文化融會及文明發展指明方向。以孔孟理想、康德哲學及天台判教為宗,以高度的智慧,對人性通透的洞察、縝密的邏輯思考和長期的實踐驗證,闡明教育之一目的三原則,構建圓融無礙的兒童讀經教育理論,直指教育之核心與本原。
1994年,季謙先生正式向社會倡導兒童讀經,以振聾發聵之聲起百年之沉疴, 二十年傳道誨人不倦, 二十年心憂天下奔走呼號, 效法先師孔子周遊列國, 知其不可而為之。自台灣一隅延至全國並推廣至全世界, 全球演講二千餘場次, 上億人因之而受益。先生指出教育的真諦應是“按照人性開發人性”的工程, 立於東西方教育智慧之巔, 向世人展現讀經教育的全程規劃。闡明了從胎教,零至三歲讀經寶寶開始, 至於十年讀經, 十年解經, 再到十年歷練, 為當今天下造就頂天立地的大才的系統理論, 並領導實踐推廣。
1994年始, 先生致力於兒童讀經教育推廣, 嘔心瀝血, 二十年如一日, 念茲在茲, 從英姿勃發到白髮蒼蒼,知情者無不為之動容。先生之學問,山高海深;先生之誠意,感天動地;先生之精神,日月可鑑。
2015年始, 有讀經界晚輩群賢接續季謙先生四方宣導讀經之事業,先生始可安住文禮書院,潛心學問,教授生徒。先生言: “吾將終老於書院, 終老於泰順, 終老於竹里。”