《景霄大雷琅書》是道家神霄派的經典。相傳南五祖之一的陳楠得《景霄大雷琅書》於黎姆山神人，遂入道。
基本介紹
- 中文名：景霄大雷琅書
- 外文名：無
- 出處：《景霄大雷琅書》
- 性質：道家
原文,譯文,
原文
德者道之符，誠者法之本。道無德不足為道，法非誠不足言法。守道者正，正法化行，循法無私，將必聽役驅役，法乃正己也。道者守己也，如此二事不虧，一心不易，雖王公大臣，亦可坐伏，此道之所以為法也。
今傳法時，祖師所以江湖之姓，游天下為伎能，徒有其名，而無其實，皆法以道行法亦法，以法行法也。遂使後學之人，法俱不明，何有於道心，而悖道何有於法。
夫天不言而默運，地不言而發生，道不言而包羅，法不言而靈應。天以炁而降，地以炁而升，道以炁而為主，法以炁而化，天之將即地之神，道之符即法之印。
入道從法，先明天地之根，次究神炁用。天之默運，則轟雷雨電，春生秋煞，變化無窮。地之默載，則果蓄荄根苗，發生長養，厚載無量。道之包羅，上而天，下而地，中而人，無所不包，必如是然後可以明道，可以行法，是必正己誠意，神炁沖和。故道即法也，法即道也。
天將守律，地祇衛門，元辰用事，靈光常存，可以驅邪，可以治病，可以達帝，可以嘯命風雷，可以斡旋造化，初不必許多枝蔓，惟正一字而已，無所不達。
譯文
德行是大道的信符，誠敬是道法的根本。
修道若無德行就不足以言道，行法若不誠敬就不足以談法。
守道之人，身行真正，以正法化度群生以為正行。
遵循太上玄律，不徇私情，那么神將必定會聽其驅使。
道法的準則就是端正自己，大道的規律就是把持自己。
這樣兩方面都不缺失，一心一意地行道修道，不改變本來的意願，那么即使王公大臣，也可以立刻用道法降伏，這就是道法的神異之處。
如今傳法的時候，祖師之所以隱姓埋名，身懷絕技遊行天下，只有一個名份而無實質。
因為這都是遵循大道的法則，以道德行法是道法，以道法行道法也是道法。
就這樣讓後來的學人連什麼是道法都不明白，又怎么能堅定自己向道的信心？
自己的心背道而馳，又怎能去修習道法？
天無言而默默地運行四時，地無言而花木鳥獸慢慢地生長，大道無言而包羅萬有，道法無言而有靈有應。
天乘炁而下降，地乘炁以上升，大道以炁為萬物之主宰，道法因炁而開化群生。
天上神將，即是地上靈只，大道神符，即是道法神印。
由大道而入道法，先須要明了天地之根，其次要懂得神炁的運用。
天默運真炁，則電閃雷鳴，狂風暴雨，春季發生萬物，秋季蕭殺萬物，變化無窮。
地默運真炁，則花草樹木，養育生長，承載一切動植物。
大道包羅萬象，天地人三才無所不包，先要明白這個道理以後才能夠明了大道，才可以行用道法。
所以，必須端正自己，誠心定意，保養神炁沖和。
這就是道即是法，法即是道的道理。
明白這個道理以後，在外可以令周天神將把守大道規律，九地神祇護衛大道法門，而在內則可以使本命元辰常注身田，自性靈光浩劫長存。
可以驅邪，可以治病，可以升入上帝宮闕，可以呼風喚雷，可以扭轉乾坤。
最初修持的時候不用顧忌那么多問題，只要心存一個“正”字，就可以明悟真道，無所不通了。
