易卜劣斯

易卜劣斯（Iblis） 伊斯蘭教指出的魔鬼名。阿拉伯語音譯，原意為“邪惡者”。《古蘭經》稱其為安拉用火造化的“精靈”，因拒絕服從安拉命令，不向用泥造就的人類祖先叩拜而被貶為魔鬼，專門誘人犯罪（7：12—13）。穆斯林用以指現實生活中挑撥離間者。《古蘭經》中有時與“撒旦”名混用。

基本介紹

• 中文名：易卜劣斯
• 外文名：Iblis
• 屬性：伊斯蘭教指出的魔鬼名
• 來源：阿拉伯語音譯

簡介

《古蘭經》中經常提到的“鎮尼”（Jinn或Jinnat)，約出現39次，並被用作第72章章名。經學家多認為這是指像人類一樣頭腦發達、有理智思維的高級動物，如在天園中蠱惑人類始祖阿丹夫婦摘食禁果的那個易卜劣斯（Iblis）就屬“鎮尼”範疇。我國通用漢語的穆斯林多稱之為“神氣漢譯《古蘭經》中多用音譯“鎮尼”，或兼顧其音意而稱之為“精靈”。

古蘭經

《古蘭經》關於易卜劣斯（Iblis）介紹

一、易卜劣斯（Iblis）的表現

在天地間，人看不見的另一種生命體是精靈，他們先於人類受安拉的造化來到世間。他們活躍於人跡所不至的幽冥世界。他們能在暗處看見人的行為，能感知人事；在明處的人類看不到他們。（7:27） 但是人能意識到精靈在周圍的存在，雖不能目睹，心裡卻能察覺到他們給人的難忍感受。安拉用火的成分造化了精靈。（55:15）現代科學家們一直在設法追蹤宇宙間的精靈，但久思不得其解， 他們也是能感覺到，看不到。地球上一切生物都以碳基為本， 估計漂浮於幽靈世界的鬼魅屬於矽基或乙太基的生命附著體，具體地說，精靈的生命體中確實有火焰的成分。精靈不如天使的行動迅速，也不象天使那樣有執行主命時所表現的廣大神通。精靈有局限的欲望和活動能力，象人類一樣有生死，有孽生，有嗜好， 有順從和悖逆安拉的自由意志。（51:56） 他們的暴躁和妄自尊大的性格極易陷入邪道，不如人有堅忍和自制的能力。遵奉安拉的精靈安分守己，常居天外， 不騷擾人類。對人類不壞好意的都是違背主命的精靈，由於他們脾性惡劣， 被安拉降為魔鬼，其為首的一類便是易卜劣斯，他們公然對抗安拉的旨意。當初安拉命令天使向人類祖先阿丹叩頭時，易卜劣斯也在場。所有的天使都服從了主命俯身向阿丹叩了頭，惟有易卜劣斯雖為安拉所造，但抗拒主命，決心與人類作對。（18:50 ）安拉問他為何不從命，生性頑劣的易卜劣斯卻強詞奪理說∶“你用黑色的粘土塑成人像而創造了人，我不該向他叩頭。”（15:33） 又說∶“我比他優越；你用火造我。”（7:12）

《古蘭經》

二、易卜劣斯與安拉的對抗

安拉命令把卑賤的易卜劣斯趕出天園， 但是內心不服的易卜劣斯請求安拉寬恕，並同意他與人類較量高低。安拉許可了他的請求， 在復活日到來之前可以對人類誘惑和腐蝕。（7:13-15） 他蠱惑人心的惡行得到了允許， 但他將在清算日與人類同歸於盡。（7:14-15） 易卜劣斯把他的錯誤歸咎於安拉， 他說∶“由於你使我迷誤，我必定在你的正道上伺候他們。你不致於發現他們大半是感謝的。”（7:16-17） 安拉最後命令他∶“你被貶責地、被棄絕地從這裡出去吧！他們中凡是順從你的，我必以你和他們一起充滿火獄。”（7:18） 安拉把初造成功的一男一女兩個人安置在天國樂園之中，他們表現良好， 生活簡樸，身體健康。後來，易卜劣斯乘虛而入，這時他是曬以陀尼（惡魔）， 出現在阿丹和哈娃居住的天園，對他們陰謀教唆，這一對原始的男女接受了惡魔的誘惑，違背安拉為他們設定的第一道禁令。安拉恩慈阿丹和哈娃在天園中享有豐足的飲食與安寧，但只告誡他們不要採食某一棵樹上的禁果。此樹並無特別之處，只是一個考驗這兩個人的象徵物，禁止他們越軌行事，以試對安拉的忠誠。曬以陀尼用盡心計，煽動他倆的私慾，誘使他們墮落，擾亂他們的安寧生活。惡魔向他們暗示，此樹的果實為安拉所禁，必有所奇，採食仙果，將長生不亡。經過了一段時間，他們二人抵不住引誘，偷偷嘗食了禁果，並沒見有長命的奇效，也沒有顯示出任何魔力或神功，只是驟然意識到自己的罪過，感到羞愧無比，無地自容。（7:20-22）阿丹與哈娃夫婦二人，從此被趕出天園，落入下界大荒原， 安拉許可他們在大地上創立家業，傳種接代，子孫綿延不絕直到我們這個時代。有惡意的精靈叫做曬以陀尼，或惡魔，陷害了這一對天真的夫婦，使他們受貶到了凡間，但是惡魔並未完全得逞，安拉沒有取消人類的存在，而是給他們一條自食其力的生路。他倆向安拉表示懺悔，請求饒恕前非；仁慈的安拉寬宥了他們，勾銷了他們的罪過，並且告誡他們的後代說∶“阿丹的子孫啊！ 絕不要讓惡魔考驗你們。”（7:27）

易卜劣斯紋章

三、惡魔的詭計遭到挫敗

曬以陀尼與人類為敵，日夜詭計多端，但得手的機會很少。他們必然感到，要想使人類完全都墮落是不可能的，他們的詭計不會輕而易舉地一勞永逸。惡魔蓄謀害人，履試不成，因為安拉接連派遣使者到人群中，教化人們回歸正道，啟發人們須牢記人祖阿丹和哈娃的教訓，不斷淨化心靈，認主從善，抵禦惡魔的侵擾。從這個意義上說，人間的光明與發展其實是一場與暗中的惡魔的長期鬥爭。（7: 27） 曬以陀尼不甘寂寞，努力招引其他精靈與他們同伍， 凡是受騙的精靈都被淪為惡魔，與他們同流合污，在人間製造混亂。（7:79） 在人類之中，曬以陀尼千方百計網羅與人類的光明為敵的同夥，引誘他們聚在一起，擴散腐敗的生活方式，挑起人間的爭端和互斗，擴大惡魔的黨羽勢力。（35:6；36:60）安拉的使者受命於安拉教化人類，也教化受騙的精靈，成效顯著， 因為很多受騙上當的精靈確實棄暗投明，歸依正道了。仍有許多精靈同人類一樣有精神缺陷，惰性頑固，得過且過，自我寬慰，不急於改正錯誤，因此這些誤入歧途的精靈有待教化和悔過自新。（6:130）有伊斯蘭教養的穆斯林，能夠意識到曬以陀尼進入家庭作祟， 可以回憶起受到過惡魔侵擾的經歷。平常居家過日子，偶爾會出現異乎尋常的怪事， 比如門窗出怪聲，空屋有鬼泣，靜物自行移動，器具不翼而飛等等。通常精靈不顯身影，無質感出沒，能移動物品者極為罕見。凡人肉眼看不到， 但是經典記載的先例多是先知聖人見到精靈並對他們訓話。先知蘇萊曼能管制精靈，利用他們協助作戰和工作。（27:17；34:12） 引誘私慾發作，擾亂人心在普通人的心胸中教唆，這是惡魔之所長， 以此摧毀人的道德觀念和正直原則。（4:120） 但是， 絕大多數市井間奇談怪論都屬於荒誕無稽的民間傳說，以訛傳訛，無足為憑，根本不可相信。或者， 由於某些自然現象，當事者知識有限，無法解釋，便妄斷是神怪作祟。如果真有精靈騷擾，可誠意誦讀《古蘭經》“法賴格章”和“拿斯章”（113與114章），以求安拉護佑。

四、精靈的伎倆

如果你突然感到一種不可扼制的衝動，快要做一件壞事了，你應當意識到， 這裡有精靈在對你教唆作怪。精靈利用人的卑劣私慾和愚昧無知誤導人類， 唆使他們去求籤問卦，相信占卜巫術，偏離主道。這些巫婆神漢算命先生受精靈暗中操縱，有時向他們泄露一點機密，使這些魔鬼的奴才對無知的人大肆吹噓和誇張，他們能與陰界鬼神通訊息，能預測人的未來，化解災禍，扭轉命運，把他們導入歧途，叛離正信，成為卡菲勒。他們利用妖言惑眾，似是而非，含含糊糊， 使人真假難辨。尊貴的先知穆聖說∶“精靈竊聽天使之言，授之‘方士’之耳， 他們象雞叫一樣，亂說一通，胡言亂語，謊言連篇。”（布哈里聖訓集）惡魔從上天竊聽到些微的小機密（72:8-10；15:17-18），然後造謠生事，大肆渲染，使那些裝神弄鬼為職業的占卦測字者如醉如痴，裝成失魂落魄的樣子去騙人。（72:6） 先知穆聖說∶“算命先生的話，若有一分真情，他們加上九十九個謊言，混在一起。”（布哈里聖訓集） 那些自吹自擂有能力占卜未來凶吉的預言家們，多數是在胡說，因為他們從魔鬼那裡所得到的只是一點支離破碎的信息。他們的話不可靠，做任何事都無成功的可能。（34:41）伊斯蘭警告全體穆斯林，不能相信占卜和巫術，不要有存心盜竊天機的念頭，因為惡魔最善於利用人的投機和僥倖的弱點把信士引向黑暗，背叛安拉。（20: 69）一心想測知未來的人，就會喪失伊瑪尼，淡薄對安拉的信仰和虔誠。（34:41） 安拉造化的人類，使人帶著許多弱點來到世間，比如好奇、多疑、貪圖利益、意志薄弱、容易上當受騙中曬以陀尼的詭計。如果按惡魔的教唆行事，必然犯下嚴重的過失，不可彌補，因此切不可掉以輕心，隨從所欲。先知穆聖說∶“向算命先生問卦一次，安拉四十天不接受他的祈禱。”（穆斯林聖訓集）飲酒和賭博也是被惡魔利用來摧殘人們意志的手段。泰格瓦不堅定的人，患得患失，追逐名利，惡魔喜歡引誘這樣的人到酒杯中尋求精神麻醉，到牌桌上試試發財的運氣。安拉告誡通道者說∶“通道的人們啊！ 飲酒、賭博、拜像、求籤，只是一種穢行，只是魔鬼的行為，故當遠離，以便你們成功。惡魔惟願你們因飲酒和賭博互相仇恨，並且阻止你們記念安拉，和謹守拜功。你們將解除（飲酒和賭博）嗎？”（5:90-91） 然而，魔鬼卻與安拉對抗， 他們說∶“我將導致他們迷誤。我一定會在他們當中引起妄想。”（4:119）安拉對一切聽從主命者給予援助，消除惡魔的干擾， 但惡魔卻盡力腐蝕人的善良天性，把意志薄弱的人拖入動物獸性的泥潭，使人做出卑劣無恥的行為。（17:27） 因此，安拉派遣眾先知和使者來到人間喚起人們的良知和理性， 幫助有理智的人提高品級。有一件事是惡魔永遠無法改變的，那就是人類超絕萬物的智慧型。每個人只要頭腦冷靜下來，睜大眼睛看看社會的現實，受騙上當的人有什麼下場，他就應當能夠自覺地鼓起勇氣抵禦惡魔的引誘，克服人性中最卑劣的一面。安拉恩賜了人類特殊的智慧型，這就是力量，足以築起堅強的堡壘，防禦各種妖魔鬼怪的進攻。人的理性就是征服惡魔的有力武器。安拉在《古蘭經》中啟示人們以正壓邪的實例， 安拉的使者們都是他的忠誠奴僕，不但不為惡魔所動，而且能夠將他們降服。《古蘭經》中有一章以“精靈”為題的啟示，其中敍述了一些精靈來到先知穆聖的面前，聽他誦讀《古蘭經》啟示。（72:1-15） 《古蘭經》的魅力吸引了他們，並引導他們歸信正道，成了穆斯林。於是，他們返回精靈的宗族中傳播伊斯蘭真理。（46:29-32） 精靈的宗族回應了真理的召喚，順從了安拉的正道，然後， 安拉應許他們可以進入安拉的天園。而那些痴迷不悟，繼續頑抗的人或精靈， 都將被打入永久的火獄，在那裡得到他們應有的懲罰。當審判日到來之時， 作惡多端的曬以陀尼將否認人們的指責，推託責任，他們誠實地向安拉稟報，那些人墮落和無恥，不能怪他們，是那些人自己心甘情願聽他們說謊，願意偏離正道，跟著惡魔走上邪路。（59:16） 《古蘭經》說∶“我把他們完全集合之日，將說∶‘精靈的民眾啊！ 你們確已誘惑許多人了。’ 這些人中的黨羽將說∶‘我們的主啊！ 我們已互相利用，而達到你所為我們預定的期限了。’ 他說∶‘火獄是你們的歸宿， 你們將永居其中，除非安拉意欲的時候。’”（6:128）

撒旦

《聖經》中的易卜劣斯就是撒旦(Satan)

撒旦(Satan)，主要指《聖經》中的墮天使(或稱墮天使撒旦)，他是反叛上帝耶和華的墮天使(Fallen Angels)，曾經是上帝座前的六翼天使，負責在人間放置誘惑，後來他墮落成為魔鬼，被看作與光明力量相對的邪惡、黑暗之源。

撒但的來源

撒但的意思是敵對者。撒但不單是在神國之外作神的仇敵，也在神國之內背叛神，作神的對頭。仇敵是指在神國之外的敵人，而對頭則指在神國之內的敵人。撒但曾經在神的統治之內，並不是外人，因此直到如今，他一直是神的對頭。

一　神所造尊高的基路伯

撒但原是神創造地以前所創造的一個天使。約伯記三十八章四至七節告訴我們，當神立大地根基的時候，神的眾子（指眾天使）也都歡呼。這證明在創造大地以先，神創造了天使。

以西結二十八章十二至十四節：“主耶和華如此說，你無所不備，智慧充足，全然美麗。你曾在伊甸神的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉，和黃金，又有精美的鼓笛在你那裡；都是在你受造之日預備齊全的。你是那受膏遮掩約櫃的基路伯；我將你安置在神的聖山上；你在火石中間往來。”

這段經文乃是描寫撒但，在背叛敗壞以前，在宇宙中的地位。十三節說，“你曾在伊甸神的園中。”根據上下文，這不是指亞當被安置的那個伊甸；這個伊甸並不在地上，而是在諸天上，在神的聖山上。

“佩戴各樣寶石”，原文是“披蓋各樣寶石”。彭伯（G. H. Pember）先生說，這是表明他的住處。他的住處是用各樣寶石造的。“又有精美的鼓笛在你那裡；都是在你受造之日預備齊全的。”在古時，像鼓、笛這樣的樂器都是為君王的。這表示撒但曾是一位君王，在那宇宙中掌有最高的地位。這就是何以主耶穌稱他為“這世界的王”，（約十二31，）使徒也稱他為“空中掌權者的拭挫”。（弗二2。）路加四章五趾簌節也證實這一點，“魔鬼又領他上了高山，一時之間，把天下萬國都指給他看。對他說，這一切權柄、榮華，我都要給你，因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。”這必定是一個事實，因為主沒有否認這事。神是幾時將這一切都交付他的？必是在亞當以前的某個時候，在亞當那個世界以前的事。根據聖經的啟示，神的確曾指派撒但為那個宇宙的元首，並且神也曾將天地間一切受造之物交付他，因此他成了這世界的王。

以西結二十八章十四節說，“你是那受膏遮掩約櫃的基路伯。”這也許是指他在諸天界，遮掩神的約櫃說的；（出二五20，啟十一19；）又說，“我將你安置在神的聖山上。”可見他的地位是神所安置的。神指派他來遮掩他的約櫃。以西結告訴我們，神的榮耀是寄托在基路伯之上，並且他們非常接近神的寶座。（結九3；十1，18；一26。）撒旦在他背叛以前，當他還是受膏遮掩約櫃的基路伯時，必定是非常接近神的，他背負著神的榮耀。以西結也告訴我們，基路伯乃是四活物，（結十20，）他們之於神有特別的任務。並且以西結書里的四活物，又與啟示錄所記載，在造物中領頭敬拜神的四活物相似。（結一10，啟四7。）這也啟示，今日的撒但，神的對頭，原是受膏的基路伯，曾經被神特派在造物中領頭，帶著他的榮耀，並且帶領他們敬拜神。這也能表明，那受膏的天使，也有祭司的職分。他也許在宇宙性敬拜神的事上，是大祭司。

“你…在神的聖山上；你在火石中間往來。”根據出埃及記二十四章十節、十七節，摩西、亞倫以及好些別的人，曾看見在神寶座下有寶石，有神的榮耀，好像燒著的火一樣，那必定是火石。因此我們可以推論，那受膏的基路伯，也有特權在神榮耀所在之處行動。

二　神所造光明的天使

以賽亞十四章十二節說，撒但原是“妹戳之星，早晨之子。”妹戳之星，按拉丁文的譯音是“路西弗”（Lucifer），又稱啟明星。聖經並未提及路西法曾經是一位天使，也未提到路西法就是撒旦，這個名字真正的來源是羅馬神話中的晨星之神Lucifer，而以賽亞書中的“晨星”指的是巴比倫之王，所以天使路西法實際上並不存在於基督教神話中，僅僅是誤傳產物。

撒但的原始是美妙的，他是神所膏的基路伯，是與神最親近的一位。在神的造物中具有最高的地位。他不只有王權，也有祭司的職分。但是當他背叛神的時候，他的地位與職分就被褫逗笏。如今神揀選我們，作他的祭司與君王，來接替撒但當初的地位與職分，使他蒙羞，並使神得榮耀。

撒旦的背叛

以西結二十八章十五節說，撒但從受造之日所行的都完全。當然神並沒有創造一個敗壞的撒但，乃是創造一個善良而完全的天使。可是到了某一個時候，這位天使，受膏的基路伯，背叛神了。

一　背叛的緣由

撒但背叛神是由於他心裡驕傲。以西結二十八章說，他“因美麗心中高傲，又因榮光而敗壞智慧”。（17。）他本是“無所不備，智慧充足，全然美麗”。（12。）他原是完全而一無所缺。但是他注視自己的美麗，就心中驕傲，他觀看自己的榮光，就因榮光，而用神所給他的智慧，犯罪作不義的事，以致敗壞了他這智慧。注視神所給我們的，而忘記神自己，總是引我們驕傲，驕傲乃是撒但背叛的緣由。在我們的經歷中，所有天然的美德，以及所有屬靈的恩賜，都可能被魔鬼利用，而使我們驕傲。連使徒保羅都可能“因所得的啟示甚是超越，就過於被高舉”。（林後十二7。）今天那驕傲的魔鬼，還在遍地遊行，尋找可吞吃的人，（彼前五8，）就是驕傲的人。惟一抵擋他的辦法就是降卑自己。“要以謙卑束腰；因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。”（彼前五5。）在這事上主耶穌是一個好榜樣。撒但高抬自己，主耶穌卻自己卑微。（腓二8。）因此，主耶穌勝過了撒但，並且撒但在他裡面是毫無所有。（約十四30。）

二　背叛的目的

撒但背叛的目的乃是要高抬自己，要與神同等。以賽亞十四章十三到十四節，撒但五次說“我要”，“我要升到天上；我要高舉我的寶座…；我要坐在聚會的山上，…我要升到高雲之上；我要與至上者同等。”撒但想要與至高者同等，那就是他背叛神的目的。

三　背叛的過程

撒但對神的背叛，是起始於他的邪惡意圖，想要推翻神的寶追鍆權柄。（結二八15～18，賽十四13～14。）

不只撒但背叛，並且他手下一部分的天使也背叛了。在啟示錄十二章四節、九節，我們看見天上三分之一的星，就是天使的三分之一，跟隨了他（啟示錄里，星總是代表使者）。馬太二十五章四十一節主耶穌說，“魔鬼和他的使者”。以弗所二章二節形容撒但，是“空中掌權者的拭挫”。六章十二節又說，“空中執政掌權的”；這些執政的、掌權的，乃是撒但手下的使者，是在亞當以前那個宇宙中掌權的天使。當撒但背叛神的時候，他們有些跟著背叛，而成了墮落的天使，就是邪靈。今天在宇宙中有兩大類別的天使，善良的與邪惡的。善良的天使與神站在一邊；邪惡的天使與撒但聯合起來敵擋神。

那時候地上的活物，也在撒旦的背叛中與他同夥，所以神用水審判他們，而成了地上的污鬼。他們的住處是水，而人的身體是他們臨時的住處。馬太十二章四十三節說，“污鬼離了人身，就在無水之地，來來去去，尋求安歇之處，卻尋不著。”這表明鬼的住處乃是在水中。如果找不到水，他們就以人有形的身體，為臨時的住處（太十二44～45）。為何鬼喜愛進入水裡，或進入人體？彭伯（G. H. Pember）在他“地的早年”一書里，曾對這事作過學術性透徹的探討。地質學和翻古學家，發現地不僅有六千年歷史，甚至發現骨頭化石，有達到千萬年曆史的。但是根據聖經，從亞當到現在，只有六千年。彭伯先生髮現了這個答案：在創世記一章一節與二節之間有一段時期，可稱之為間隙期，沒有人能斷言這期間有多長。無論如何這必是一段很長的時期。在徹底研究這件事以後，彭伯推論說，在原初創造以後的某一個時候，撒但與他的使者背叛了。彭伯也從聖經的記載推斷，在亞當以前的時期，地上曾經有一些活物生存，它們也參與了撒但的背叛。因此撒但和他墮落的使者，以及這些活物都被神審判。這些活物被神審判之後，就喪失了他們的身體，而成了脫體的靈。這就是何以鬼要進入人體的原因。而神用來審判他們的水，變成深淵，成了鬼必須居留之處。彭伯甚至還證明說，在深水之下有所謂的深淵（Abyss）。深淵乃是鬼的住處。有一天當主耶穌坐船渡海，突然有大風浪興起；他吩咐風止住，叫浪平靜。（太八23～27。）空中吹來大風，因為空中有墮落的天使；水中起了大浪，因為水中有污鬼。他們明知主耶穌要渡到海那一邊去趕鬼，因而興風作浪阻擋他。（太八28～32。）在亞當以前的世代，那些邪惡的天使，以及地上的活物跟隨撒但背叛神，而組成了撒但的國度；其範圍就是所謂的世界，包括地和空中。今天在撒但這國度里，空中有墮落的眾天使，水中有污鬼，還加上地上墮落的人類。

背叛的結果

一　撒但被神審判

撒但的背叛帶進神的審判。神不能容忍在他的造物中，有任何的背叛。緊接著撒但的背叛，神就宣布了對他的審判。“後來在你裡面又察出不義。因你眾多的毀謗（按照希伯來文的字根，“貿易”可譯作“毀謗”。）…以致犯罪，所以我因你褻瀆，就從神的聖山驅逐你；遮掩約櫃的基路伯阿！我已將你從火石中除滅。你…心中高傲，又…敗壞智慧，我已將你摔倒在地；…你因罪孽眾多…而玷污了你的諸聖所。”（結二八15～18，另譯。）“然而你必墜落陰間，到坑中極深之處。”（賽十四15。）

二　諸天與地受了審判

諸天與地，也必是因撒但的背叛，而受到玷污。神責備撒旦：“你玷污了你的諸聖所。”因此諸天與地也受到神的審判。約伯記九章五至七節說，神在怒中把山翻倒，使地震動離其本位，吩咐日頭不出來，又封閉眾星。我們在人類歷史中未曾見到這樣的事，這必定是發生在亞當以前的世代。那時由於撒但與其從者的背叛，神審判了諸天與地。以致諸天不再發光，地被黑暗籠罩。神用水的淹埋審判了地，因此地變成空虛荒廢，被淹埋在深水之下，並且籠罩著黑暗。（創一2。）

以賽亞四十五章十八節說，“神…創造…大地，並非使地荒涼。”約伯記三十八章四至七節也說，神“立大地根基…定地的尺度；…把準繩拉在其上。…那時晨星一同歌唱，神的眾子也都歡呼。”這證明，當初神所創造的地，是美好而有秩序的。因此晨星看見就興奮而歌唱，所有的天使看見也都歡呼。這必定是發生在創世記一章一節那個時候，而不是在一章二節的時候。等到地變成空虛荒廢了，晨星怎可能再歌唱，眾天使怎可能再歡呼？

在舊約里，每逢“空虛”、“荒廢”二詞同時出現，都是表明神審判的結果；（耶四23，賽三四8～11；）無論是什麼，被神審判之後，就變成荒廢與空虛。地變得荒廢空虛，是因受了神的審判。

那在深淵上面的黑暗也是一個跡象，表明那個時代的宇宙受到了審判，因為黑暗是來自神的審判。（出十21～22，啟十六10。）

三　背叛的眾天使，以及污鬼受了審判當神審判了撒但，以及在他手下的宇宙，神也必須審判那些跟隨他的眾天使，以及那時代參與他背叛行動的眾活物。等到審判之後，那些背叛的天使，就成了空中邪惡的屬靈權勢。（弗六12。）而那些活物就成了脫體的靈，就是污鬼，住在審判他們的水中。肆　神對撒但審判的執行

雖然撒但、背叛的天使和污鬼，都受了神的審判，但他們今天仍在行動、作事。因為在他們身上的審判尚未完全執行。

今天撒但還能到神面前，控告神的百姓；（約一6～12，二1～7，啟十二10；）他還在地上走來走去，尋找可吞吃的人；（彼前五8；）仍在運行，弄瞎人的心眼；（林後四4；）且裝作光明的天使欺騙人。（林後十一14。）我們必須曉得他的詭計，（林後二11，）不可給魔鬼留地步，（弗四27，）並且用堅固的信心抵擋他，（彼前五8～9，）還要穿戴神的全副軍裝，抵擋他。（弗六11～19。）

撒但一背叛神，神立刻宣布了對他的審判。但神對他的審判，乃是用很長的一段時間執行的。主耶穌在肉身顯現出來，為要除滅魔鬼的作為，（約壹三8，）就是執行神的審判。主也給他的門徒權柄，勝過所有仇敵撒但的能力。（路十19。）當門徒趕出污鬼的時候，撒但就從天上墜落。（路十17～20。）主藉著他十字架上的死，敗壞了魔鬼，（來二14，）傷了古蛇的頭。現今，作為他身體的我們，必須繼續這個執行，來毀壞蛇尾。藉著教會執行審判的工作，魔鬼將被摔到地上，他的使者也要與他一同被摔下去。（啟十二9。）以後他要被捆綁並被扔到無底坑裡。（啟二十2～3。）最終他要被扔在火湖裡。（啟二十10。）這樣，神在撒但並他跟從者身上，審判的執行就完成了。