《明清回族伊斯蘭哲學範疇研究》是寧夏人民出版社出版的圖書，作者是朱國明
基本介紹
- ISBN：9787227061908
- 作者：朱國明
- 出版社：寧夏人民出版社
- 出版時間：2015年12月
- 頁數：314
- 定價：38.00元
- 裝幀：平裝
明清回族伊斯蘭哲學範疇研究
相關詞條
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《明清回族伊斯蘭哲學範疇研究》是寧夏人民出版社出版的圖書，作者是朱國明...
- 東方哲學(哲學概念)
宋元明清哲學所討論的聞見、知行指的不僅是一般的認識和日常行為，還包括道德認識和踐履。張載將知分為“聞見之知”即對事物的認識和“德性所知”即對天道的認識，認為後者來自道德修養。程頤接受了張載的上述看法，強調格物致知，通過對自身和萬物的研究體認天理。他主張知先行後，“知之深則行之必至”。朱熹則認為...
- 伊斯蘭教法:經典傳統與現代詮釋
出版信息 作者簡介 哈寶玉，回族，1967年生於甘肅張家川。1989年畢業於蘭州經學院，2001年獲西北民族大學哲學碩士學位，2005年獲中國社會科學院研究生院哲學博士學位，2008年南京大學歷史系博士後出站。主要從事伊斯蘭教、回族、中阿關係史、阿拉伯伊斯蘭文化、宗教社會學以及中東問題等方面的研究和教學工作。
- 阿拉伯哲學史
從元代開始，在廣州、泉州、定州等地的伊斯蘭教寺院中，出現了一批力圖從伊斯蘭經院哲學的角度把伊斯蘭教同儒、釋、道進行比較並以理學或禪學解釋伊斯蘭教義的漢文碑刻。明清之際，隨著經堂教育的倡興、漢文譯著活動的開展以及門宦教派的出現，伊斯蘭經院哲學和蘇非派神秘主義哲學以更大的規模在中國傳播。經堂教育講授的...
- 印度哲學史(印度哲學史研究)
印度哲學植根於印度次大陸，是次大陸各個歷史階段的社會經濟基礎在思想領域中的集中反映，但是印度古代哲學曾受到波斯和希臘哲學的影響。中世紀早期受到過中國大乘佛教（通過鳩摩羅什、玄奘等人）和道教的影響，後期受到中東阿拉伯伊斯蘭教哲學思想的影響；近代受到西歐資產階級哲學的影響。現代受到蘇聯和中國馬克思主義哲學的影響...
- 比較哲學
新中國的比較哲學研究在唯物史觀指導下取得很大進展。研究內容 東西方比較哲學的研究內容非常廣泛。按不同層次大致可分為：1.西方、中國、印度和伊斯蘭這四大哲學文明的比較研究；2.東西方哲學中相關問題的比較研究；3.東西方哲學的比較研究；4.西方哲學與東方哲學某一部分的比較；5.東西方哲學範疇比較。既有同一時期...
- 寫給大眾的中國哲學
第4章 明清實學 第一節 東林新風 第二節 經術經世 第三節 綜當代之務 第四節 氣學與實學 第五節 顏李學術 第六節 氣情理之辨 第七節 實事求是 第5章 近代新學 第一節 “新學”的方向 第二節 經學與維新 第三節 西學引入和“哲學”的建構 第四節 諸子學和國粹派 第五節 由“新學”走向現代 結語...
- 東方美學範疇論
第三章 希伯來、波斯、阿拉伯民族的美學範疇 第一節 希伯來民族的審美意象與審美範疇 一、希伯來人的宗教觀念 二、希伯來人的審美意象 三、希伯來審美範疇 第二節 古代波斯的美學觀念與範疇 一、古代波斯的瑣羅亞斯德宗教哲學的二元本體論 二、《阿維斯塔》二元對立模式中的審美範疇 第三節 阿拉伯伊斯蘭民族的審美意象...
- 前定與自由
伊斯蘭教教義學的一組相，對而又相聯繫的哲學範疇。是歷史上各家各派為之爭論乃至激烈鬥爭的問題之一。對於前定,伊斯蘭正統派主張是：“真主是人類一切行為的創造者，無論正信、迷信、服從、悖逆，一切都是由於真主的意志、判斷、前定、劃分。而人類有自由的行為，人類因為這些自由的行為而應受賞罰。善行是真主所喜悅...
- 體智
明末“老回回”馬守應領導的回民義軍，驍勇善戰，所向披靡。有清一代，各地各族穆斯林反抗封建王朝剝削壓迫、反對分裂、反侵略的愛國鬥爭此起彼伏，其中自然亦不乏武功高手。回族穆斯林好武，久為世人所周知。不少回族大姓，歷史上中武舉人、武進士者甚多。據當代學者楊大業先生《明清回族進士考略》可知，僅清代回族武...
- 三教文化
繼承、研究、融合、發展儒、佛、道的傳統文化，是對人類文 明的承前啟後。內容概述 所謂“三教”，指的是儒、道、佛三家。三教概念的發展，可以分幾個階段，魏晉南北朝是一個階段，唐宋是一個階段，元明清是一個階段。最初的階段里，雖然有三教的連稱，不過彼此是獨立的，當然相互間都有影響，儒、道、佛...
- 回儒對話:天方之經與孔孟之道
《回儒對話：天方之經與孔孟之道》是2006年宗教文化出版社出版的圖書，作者是劉一虹。內容簡介 所謂“回儒對話”是指講漢語的中國穆斯林，在以儒家傳統思想為主體的文化背景下，在了解伊斯蘭教義思想的基礎上，運用中國古代哲學宇宙本根論中的道論、《易傳》中的太極陰陽論以及宋明理學中的“理、氣、心、性”等哲學...
- 宗教信仰
——伊斯蘭教是為回族、維吾爾族等10個少數民族中的大多數民眾信仰。1997年，有穆斯林約1800萬人，現達2100萬人。1997年有清真寺3萬餘座，現有3.5萬座，伊瑪目、阿訇4萬餘名。其中，新疆穆斯林約1100萬人，清真寺2.4萬餘座，伊瑪目和阿訇有2.8萬餘名。——天主教在新中國成立初期擁有教徒約300萬人，1997年...
- 後現代主義
他把對真理的認識分為審美、歷史和語言等三個領域來展開（Gadamer，1975，TruthandMethod），在這裡（哲學範疇內）我們只對後兩者進行評述，而把真理的審美領域放到第3部分（審美範疇）去探討。在歷史領域中，伽達默爾強調了認識真理的兩個關鍵概念：一個是“偏見”，即我們對世界敞開的傾向性，他強調我們生活在傳統...
- 中華大典(中華古籍大型系列類書)
自1994年起，共用了11年，集30餘位學者之力，才告完成，是一部全面系統地彙輯明清文學研究資料的大型類書。《明清文學分典》不再局限於小說、戲曲研究，在詩文研究方面，既注重對現有成果的鑑別吸收，更致力於新資料的廣泛蒐集。分典收詩、文作家近2000人，其中80%是今人沒有研究或較少研究的，雖未能囊括明清...
- 自我論
在這方面，儒學思想的同西方世界的神教，發展後期的基督教，印度的佛教，阿拉伯的伊斯蘭教，還有中國的道教有相同的內涵。既便這種思想在當時多么合理，但在人類社會的不斷發展和變化之中，通過中西文化的交流，需要更新。對真理的追求，也就是真正哲學的產生在對個性自我的束縛相對薄弱的地方產生。如果個性自我有充分...
- 阿拉伯百年翻譯運動
將這些範疇的內容與鏗迭之後的哲學概念相比較，可以看到哲學思想演進的過程。如果說鏗迭是阿拉伯伊斯蘭哲學的第一座里程，那么緊接其後的法拉比（Abu Nasr al-Farabi 約870-950年）不僅被稱為最偉大的穆斯林哲學家，更被譽為亞里士多德之後的"第二位導師"法拉比曾師從於基督教教師約翰難（Yohanna ibn Hailan），...
- 中華人民共和國
南島語系的是高山族諸語言,還有回族的回輝話。 ④南亞語系 南亞語系是孟高棉語族的有佤、德昂、布朗、克木等語言。 ⑤印歐語系 印歐語系是屬斯拉夫語族的俄語和屬伊朗語族的塔吉克語。 ⑥其他語系 中華人民共和國成立後,政府先後為壯、布依、彝、苗、哈尼、傈僳、納西、侗、佤、黎等民族制訂了文字方案。 從文字...
- 忠恕(漢語辭彙)
對於西方傳教士把中國文化的“己所不欲，勿施於人”稱為“銀律”，長期在美國從事中國哲學研究和教育的著名華裔學者陳榮捷曾力辯其誤。他指出：首先，在中國文化中，“消極”之詞每每表達“積極”的意思，如“無限”“無極”等，實至積極，且有時比積極辭彙更為有力。其次，中國人從來對“己所不欲，勿施於人...
- 季羨林說和諧人生
美學屬於廣義的哲學範疇。哲學，同自然科學不同，不能重複實驗。一個哲學家，只要能做到自圓其說，持之有故，言之成理，就是好的哲學家。倘能別出新義，獨闢蹊徑，就是一個更好的哲學家了。我想，美學恐亦如此，美學壇坫，未雷登上，下風逖聽，據說有不同的派別。周來祥教授獨樹和諧美學的大旗，既能自圓其說...
