《明中期關中四家易學研究》是2016年12月1日中國社會科學出版社出版的圖書，作者是邢春華。
基本介紹
- 書名：明中期關中四家易學研究
- 作者：邢春華
- 出版社：中國社會科學出版社
- ISBN：9787516194461
內容簡介,圖書目錄,
內容簡介
《明中期關中四家易學研究》認為：
明中期，正德至嘉靖年間，民間土地兼併嚴重，災荒不斷，農民流離失所。統治階級日漸荒淫沒落，不思朝政。程朱理學作為官方哲學，不能給衰敗的世風帶來清新風氣，不能給迷亂的人們帶來心靈安慰。此時以陳獻章為首的江門心學崇尚人純真性情的自然流露，對程朱理學所提倡“存天理，滅人慾”的思想進行了衝擊和反駁。南方以王陽明為主的心學漸漸興起，陽明“心學”直視人的道德良知，重視人的內心世界，講究“知行合一”，但對社會現實和社會環境關注較少；北方以羅欽順、王廷相、呂柟、馬理等為代表的“經邦濟世”之學主張改革社會弊政，提倡尊賢崇聖學風，對當時政治社會風氣起到了扭轉和導向作用。
至明朝中期，關學得到了中興，出現了一批比較有影響力的理學名家。比較著名的以呂柟及三原學派為代表，他們著書講學，興辦書院，倡導“實學”。呂柟集大成，王恕、馬理、楊爵、韓邦奇等推波助瀾。在義利關係問題上，堅持義利統一的觀點，摒棄佛老無為思想，主張實踐和實用。其中呂柟的理學著作*多，他提出了“君臣同心，民者天之心”說；認為修身重在修心，重在慎獨；教育重在樹立自強，倡導積學貴在有志於天下國家。王恕的《玩易意見》主要體現了他對伊川和朱熹釋《易》闡《易》思想的疏解、補充和闕疑。馬理認為“聖賢”之學要贊而學之，同時他的理氣論、道德修養論、教育論對當時關中學風更是一大促進。楊爵的“困辨”之學，呼籲“民為邦本”思想更是對當時黑暗腐朽社會的抨擊和控訴。他們四人的思想皆體現了關中學者尚氣節、厚民風、重學統的風尚。
圖書目錄
緒論
第一章 明中期關學發展的歷史概況
第一節 明中期理學發展概況
第二節 明中期關學發展概況
小結
第二章 呂柟及其《周易說翼》“經邦濟世”之學
第一節 篤志求道聖學不輟
第二節 以儒家經典體認《易》理
第三節 《周易說翼》“經邦濟世”思想
小結
第三章 王恕及《玩易意見》“闕疑”之學
第一節 剛正清嚴治學終老
第二節 《玩易意見》對《周易》文本的疏解
第三節 《玩易意見》對《周易本義》的疏解
第四節 《玩易意見》對《伊川易傳》的疏解
第五節 《玩易意見》對《伊川易傳》和《周易本義》共同疏解
第六節 《玩易意見》的順民思想
小結
第四章 馬理及《周易贊義》“聖賢”之學
第一節 務學諫諍窮期一生
第二節 《周易贊義》版本文字錯訛衍脫闕疑
第三節 《周易贊義》解釋卦爻方法
第四節 《周易贊義》以儒家經典解說卦爻辭
第五節 《周易贊義》以歷史事件闡釋卦爻辭
第六節 《周易贊義》聖人君子思想
小結
第五章 楊爵及《周易辨錄》困辨之學
第一節 囹圄磨礪堅志為學
第二節 《周易辨錄》解《易》方法
第三節 楊爵及《周易辨錄》的政治思想
第四節 楊爵及《周易辨錄》的軍事觀及問學觀
第五節 楊爵及《周易辨錄》的修養觀及倫理觀
小結
第六章 呂柟及三原學派易學實學特色
第一節 呂柟及三原學派實學思想淵源
第二節 呂柟及三原學派解《易》方法多樣化
第三節 呂柟及三原學派易學實學思想
第四節 明中期關中四家易學歷史地位及價值
結語
附錄 陝西易學源流考
參考文獻
索引
致謝
