日知錄是顧炎武一生學問和思想的結晶，自言「平生之志輿業皆在其中」。上世紀三十年代前期，是援庵先生學術、教學與思想進一步深化的時期。在學術上，他對宗教史、元史以及歷史文獻學的幾個分支史諱學、校勘學、年代學的研究．這時都已取得了重要的成就，醞釀著新的研究課題。
基本介紹
- 書名：日知錄校注
- 類型：人文社科
- 出版日期：2007年8月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787810527880, 7810527886
- 作者：顧炎武 陳垣
- 出版社：安徽大學出版社
- 頁數：1896頁
- 開本：32
- 品牌：安徽大學出版社
圖書目錄,文摘,序言,
圖書目錄
前言
四庫全書日知綠提要
黃汝成日知綠集釋敘
原序
顧炎武初刻日知綠自序
顧炎武與人書五通
日知綠目次
日知錄校注
日知錄校注附錄四篇史源學雜文
四庫全書日知綠提要
黃汝成日知綠集釋敘
原序
顧炎武初刻日知綠自序
顧炎武與人書五通
日知綠目次
日知錄校注
日知錄校注附錄四篇史源學雜文
文摘
豳
自周南至豳，統謂之「國風」，此先儒之誤，程泰之辨之詳矣。豳詩不屬於「國風」。周世之國無豳，此非大師所采。周公迫王業之始，作為七月之詩，兼雅頌之聲，而用之祈報之事。周檀鑰章，逆暑迎寒，則飲豳詩，祈年于田祖，則飲豳雅，祭蠟則飲豳頊。雪山王氏曰：此一詩而三用也信二謂隋瘴之豳詩，以鼓，蘊，琴，瑟四器之聲合鑰也。笙師故竽、笙、塌、鑰、蕭、魘、籮、臂、春、牘、唐、雅凡十二器。以雅器之舞合鑰也。眼嚎播鞀、擊頌盤、笙盤，凡四器三以頌器之聲合鑰也。凡罵樂器，以十有二律為之敷度，以十有二聲屬之齊量，凡和樂亦如之。此用七月一詩，特其以器和聲，有不同莆，鷗鴉以下，或周公之作，或為周公而作，則皆附於豳焉。雖不以合樂，然與二南同為有周盛時之詩，非東周以後列國之風也，故他無可附。
自周南至豳，統謂之「國風」，此先儒之誤，程泰之辨之詳矣。豳詩不屬於「國風」。周世之國無豳，此非大師所采。周公迫王業之始，作為七月之詩，兼雅頌之聲，而用之祈報之事。周檀鑰章，逆暑迎寒，則飲豳詩，祈年于田祖，則飲豳雅，祭蠟則飲豳頊。雪山王氏曰：此一詩而三用也信二謂隋瘴之豳詩，以鼓，蘊，琴，瑟四器之聲合鑰也。笙師故竽、笙、塌、鑰、蕭、魘、籮、臂、春、牘、唐、雅凡十二器。以雅器之舞合鑰也。眼嚎播鞀、擊頌盤、笙盤，凡四器三以頌器之聲合鑰也。凡罵樂器，以十有二律為之敷度，以十有二聲屬之齊量，凡和樂亦如之。此用七月一詩，特其以器和聲，有不同莆，鷗鴉以下，或周公之作，或為周公而作，則皆附於豳焉。雖不以合樂，然與二南同為有周盛時之詩，非東周以後列國之風也，故他無可附。
序言
陳垣《援庵》先生作日知錄校注，始於上世紀三十年代初，直至五十年代後期還在修改補充，歷時二十餘年，是他未刊著作中用時最長、用力最多的一部。
顧炎武《亭林》是援庵先生崇敬的學者之一。他第一篇正式的史畢論文元也里可溫教考就曾引用顧炎武的山東考古錄。二十年代他在北京的一些高等學校講授「中國年代學」時，以日知綠中古人不以甲子名歲等十條作為教材之一，印發給學生。四十年代，他的里程碑式的著作通爐胡注表微，首章本朝篇更是直接受到顧炎武的啟發。
日知綠是顧炎武一生學問和思想的結晶，自言「平生之志輿業皆在其中」。
上世紀三十年代前期，是援庵先生學術、教學與思想進一步深化的時期。
在學術上，他對宗教史、元史以及歷史文獻學的幾個分支史諱學、校勘學、年代學的研究．這時都已取得了重要的成就，醞釀著新的研究課題。
顧炎武《亭林》是援庵先生崇敬的學者之一。他第一篇正式的史畢論文元也里可溫教考就曾引用顧炎武的山東考古錄。二十年代他在北京的一些高等學校講授「中國年代學」時，以日知綠中古人不以甲子名歲等十條作為教材之一，印發給學生。四十年代，他的里程碑式的著作通爐胡注表微，首章本朝篇更是直接受到顧炎武的啟發。
日知綠是顧炎武一生學問和思想的結晶，自言「平生之志輿業皆在其中」。
上世紀三十年代前期，是援庵先生學術、教學與思想進一步深化的時期。
在學術上，他對宗教史、元史以及歷史文獻學的幾個分支史諱學、校勘學、年代學的研究．這時都已取得了重要的成就，醞釀著新的研究課題。
