《日本美學三部曲：幽玄+物哀+侘寂》是2020年10月1日北京理工大學出版社出版的圖書，作者是[日]大西克禮。
基本介紹
- 中文名：日本美學三部曲：幽玄+物哀+侘寂
- 作者：[日]大西克禮
- 出版社：北京理工大學出版社
- ISBN：9787568290890
內容簡介,圖書目錄,
內容簡介
這是一套關於日本三種美學的理論書籍，分成《幽玄》《物哀》《侘寂》三冊，系統闡述日本美學的概念和發展淵源。
《幽玄》
“幽玄”最初用於傳統歌論、能樂論中，包括具有宗教意味的假面悲劇和世俗化的滑稽科白劇。在平安時代後的鎌倉時代，禪宗傳入日本。它逐漸將美的感性深化為精神內在，並產生了“幽玄”的審美意識。因此，日本的美，不會一覽無餘。大西克禮將“幽玄”總結為：收斂、隱蔽審美對象、微暗且朦朧、寂寥、深遠而深刻、超自然性、飄忽不定、不可言說的情趣。而在 “幽玄” 的世界，以上關鍵字往往不獨立顯現，是相互融合的。
《物哀》
“物哀”一詞最早的來源是日本國學家本居宣長，他評價《源氏物語》是對周遭的人事和自然，懷抱有細敏微妙的感受力，並由此將這一特質提煉為“物哀”，將日本文學的本質歸納為“在於物哀”。本居所指的“哀”，是人的各種情感，“梵谷興、有趣、愉快、可笑等”，都可稱為“哀”，所謂：心有所動，即知物哀。而大西克禮在闡述“物哀”的來源和發展之後，進一步完善了“哀”的意涵，他認為“哀”不僅是一種情感或心理，也是將“靜觀”從特定對象延宕至更廣闊“存在”的能力。
《侘寂》
“寂”最初體現於“俳諧連歌”這樣的文體中，而“侘寂”之美則由日本茶聖千利休以“和、敬、清、寂”為本發揚光大，以千利休為代表的茶人，掬清水、摶粗泥、修草庵，憑藉純粹和簡樸，制定出一套屬於日本的、新的審美系統。“侘”是“簡陋樸素的優雅之美”，而“寂”是“時間易逝和萬物無常”，兩者結合在一起，形成了一種日本獨有的、對日本文化至關重要的哲理。如同凋零的櫻花與生命的無常，“侘寂”美的外在雖殘缺、樸素，丹追求內心的平和、淡然，以及與自然共處的和諧，不需要過多人為的裝飾，呈現事物最原始的狀態，就是“侘寂”的意義。
圖書目錄
《幽玄》
一 作為藝術的歌道和作為美學思想的歌學
二 作為價值概念與樣式概念的“幽玄”
三 中世歌學中的幽玄概念的展開
四 正徹、心敬、世阿彌、禪竹的“幽玄”概念
五 “幽玄”和“有心”、“幽玄體”與“有心體”
六 樣式概念的價值意義和記述意義
七 作為美的概念的幽玄內容及考察的視點
八 “幽玄”概念審美意義的分析
《物哀》
一 “哀”的概念的多義性及美學考察的困難
二 “哀”的語義、其積極與消極意味及其他意味的價值關係
三 本居宣長關於“物哀”的學說
四 感情上的深刻、對哀的主觀主義解釋
五 “哀”從心理學向美學的展開，從一般審美意味向特殊審美意味的分化
六 作為審美體驗的“哀”的構造
七 美與“哀”、悲哀與美的關係
八 美的現象學性格與哀愁
九 平安朝時代的生活氛圍和“哀”的審美文化發展
十 知性文化的缺陷，唯美主義傾向，“憂鬱”的概念
十一 平安時代的自然感情與“哀”
十二 “哀”的相關用例研究，“哀”的五段意味
十三 特殊審美意味的“哀”的用例
十四 情趣象徵的問題及其直觀契機
十五 審美範疇的“哀”的完成及其用例
《侘寂》
第一章 緒論
第二章 俳論中的美學問題（一）
第三章 俳論中的美學問題（二）
第四章 俳諧的藝術本質和“風雅”概念
第五章 “寂”的一般意味和特殊意味
第六章 作為審美範疇的“寂”（一）
第七章 作為審美範疇的“寂”（二）
第八章 作為審美範疇的“寂”（三）
第九章 “寂”的審美界限與茶室的審美價值
