日本漢詩文集

內容簡介

出版說明域外漢文學是文化交流的產物，從公元七世紀到二十世紀早期的一千三百多年中，經過眾多作者的努力，漢語文學在朝鮮、日本地區開花結果，產生了豐碩的成果，其間作者眾多，名作如林。或因域外各地特殊的風習，造就了不同的感受性，域外的漢文學作者有所感動而發為辭章，每有異姿，其中上乘之作，多如胡地昭君，風流不減，為古漢語文學增添了別樣的風采。根據史料，在公元三世紀前後，漢文化就已經通過朝鮮半島傳到了日本，到公元七世紀，日本地區開始了本土的漢文學創作。從此一直到二十世紀早期，日本漢文學經過王朝（646-1192），五山（1192-1602），江戶（1603-1868），明治（1868以後）等四個時期的演變，每一時期都有其各自的特點。日本王朝時期，是日本積極吸收唐代文化，從而走向開化的時期。此一時期的作者，主要是宮廷貴族以及遣唐使。其中的早期作品，規模漢魏，...(展開全部) 出版說明域外漢文學是文化交流的產物，從公元七世紀到二十世紀早期的一千三百多年中，經過眾多作者的努力，漢語文學在朝鮮、日本地區開花結果，產生了豐碩的成果，其間作者眾多，名作如林。或因域外各地特殊的風習，造就了不同的感受性，域外的漢文學作者有所感動而發為辭章，每有異姿，其中上乘之作，多如胡地昭君，風流不減，為古漢語文學增添了別樣的風采。根據史料，在公元三世紀前後，漢文化就已經通過朝鮮半島傳到了日本，到公元七世紀，日本地區開始了本土的漢文學創作。從此一直到二十世紀早期，日本漢文學經過王朝（646-1192），五山（1192-1602），江戶（1603-1868），明治（1868以後）等四個時期的演變，每一時期都有其各自的特點。日本王朝時期，是日本積極吸收唐代文化，從而走向開化的時期。此一時期的作者，主要是宮廷貴族以及遣唐使。其中的早期作品，規模漢魏，多渾厚典重，律詩則多齊梁遺韻。著名作者，貴族如大友皇子、文武天皇，遣唐使如釋空海、阿倍仲麻呂（漢名晁衡）等都為漢文學在日本的傳播與紮根作出了自己的貢獻。同時期也產生了日本漢文學史上的重要作家菅原道真。道真之詩，學白居易，頗肖其風，有《路遇白頭翁》等章。其仕途坎坷，冤抑之懷，亦每每表現於詩句之中，有《秋夜》詩云：月光似鏡無明罪，風嘯如刀不破愁。隨見隨聞皆慘栗，此秋獨作我身秋。自道真之後，日本的漢文學作者，每能感己之所感，言己之所言，開始有了獨立的表現。王朝後期，中日之間的文化交流幾乎中斷，日本的漢文學創作也走入低谷。十二世紀末，日本進入幕府時期，文化中心也由宮廷轉移至將軍幕府支持的“五山十剎”-----京都五山：靈龜山天龍寺、萬年山相國寺、東山建仁寺、萬壽寺，慧日山東福寺，鎌倉五山：巨福山建長寺、瑞鹿山圓覺寺、龜谷山壽福寺、金寶山凈智寺、稻荷山凈月寺等。五山時期，中日之間佛教文化的交流日漸興盛，以蘇東坡、黃山谷為代表的宋詩也逐漸傳到日本，並成為日本學者的學習對象。同一時期，出現了絕海中津、虎關師煉、雪村友梅等著名作者。其中絕海中津生當元明之際，曾於明初遊歷中土，從師於杭州天竺寺季潭和尚，曾受到明太祖朱元璋的接見。他在中國遊歷時期，“睹山川之壯麗，人物之繁盛，登高俯深，感今懷古，一寓於詩”，留下了許多關於中國的詩篇，如作於杭州的《雨後登樓》詩：一天過雨洗清秋，攜友同登江上樓。欲寫仲宣千古恨，斷煙疏樹不堪愁。其風度可見一斑，論文學史者，如賴山陽、江村北海等人，對絕海皆推崇備至。慶常八年（1603），德川家康開幕府於江戶，日本社會進入江戶時期。由於當政者的提倡與獎勸，江戶時期漢學發達，各大學派迭相繁榮，儒家學者與普通士人取代之前的貴族、僧侶成為漢文學創作主要的作者群體。在江戶時期，漢文學成為知識階層的基本修養，湧現出許多傑出的作者，從藤原惺窩、石川丈三到太宰純、服部元喬以及梁川孟緯、廣瀨謙等，雖風格幾經轉變，但並皆以高度的藝術成就受到後世讀者的喜愛。其中廣瀨謙，字吉甫，號旭窗，又號梅墩，有《梅墩詩鈔》傳世。近代學者俞樾選編《東瀛詩選》，謂吉甫為“東國詩人之冠”，《詩選》録其詩一百七十餘首，題解謂其詩“才氣橫溢，變幻百出，長篇大作，極五花八陣之奇，而詞組單詞，又雋永可味。”今覽其書，見名家品藻，固自不虛。另外，旭窗之兄廣瀨淡窗也是著名的詩人，傳說其年青時偶然得讀《唐宋詩醇》，慨嘆“天地間竟有如此好詩”，因而著意為之，趨向在陶、孟、韋、柳之間，有《遠思樓詩鈔》傳世，後學譽之為“海西詩聖”。明治以後，日本漢文學承江戶之餘緒，雖亦不乏作者，如大沼枕山、森春濤、森槐南父子，聲光不減，但究竟漸趨日下，大正、昭和（1912）以後，日本的漢文學逐漸衰歇，退出了歷史舞台。綜覽千餘年的日本漢文學史，每見其起伏與中國文學的變遷有可供參同考異之

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