施米特敵友政治觀研究：一個馬克思主義視角的考察

內容簡介

該書展示了施米特政治思想的威權主義傾向，討論了施米特政治思想的威權主義傾向，討論了施米特在現代社會對敵友政治觀的深刻闡釋，並就現代性批判有意識地展開施米特與馬克思之間的對話，進一步辨析馬克思階級鬥爭理論的真實意蘊，指出馬克思政治哲學作為現實政治與理想政治的辯證統一體，在當代社會仍然是具有重要的理論和現實意義。

作品目錄

第一章緒論	第二章敵友政治觀與西方政治思想傳統
第一節施米特其人其著第二節西方精英政治傳統與馬克思平民政治時代的開啟第三節施米特政治理論的時代背景與理論依歸	第一節神學傳統與人性惡的假定第二節敵友政治理論與自然狀態理論第三節威權主義的必然趨向
第三章敵友政治觀的現代闡釋	第四章敵友政治觀與馬克思的階級理論
第一節敵友劃分理論及其內在困境第二節政治的生存性理解第三節敵友政治觀與他者問題第四節敵友政治觀與技術批判第五節以敵友政治對抗個人主義的自由主義第六節反對政治浪漫派	第一節階級鬥爭的敵友政治學本性第二節敵友政治與理性主義專政第三節馬克思階級鬥爭理論的真實意蘊
結語在現實政治與理想政治之間

創作背景

施米特是德國政治哲學家，在施米特的政治哲學中，正義、自由、平等並不是其討論的主要對象，只是具有了次級的地位，所有這些概念都為他所認為的最為重要的政治概念來服務。施米特對政治有著獨到的理解，這種對政治的理解可以看作是以哲學的目光來理性地審視政治本身的政治哲學。對政治本身的理解在施米特的整個思想脈絡中具有重要的地位。在他比較有代表性的著作《政治的概念》中，施米特對政治本身作出了獨到的理解：政治的標準就是劃分敵友。主權、非常狀態、決斷、民族同一性等類似的概念就成為施米特思想中的關鍵性字眼，對於這些關鍵性概念的理解是把握施米特思想的重點所在。基於以上研究背景，《施米特敵友政治觀研究：一個馬克思主義視角的考察》對施米特敵友政治觀展開了研究。

作品思想

該書認為，施米特的敵友政治理論在當時是有所指向的，他明確認為列寧在俄國創造了俄羅斯民族主義神話，同時他還將其視為具有強大政治力量的敵人。如果進行深層次的挖掘，東方的共產主義思潮和勢力才是德國人真正擔心和恐懼的因素所在，施米特對俄國的警惕也是出於對共產主義的恐懼。就俄國和東方的共產主義成為施米特的懼怕對象來說，他的敵友政治作為一種現實政治確實是有著強烈的針對目標的。正如施米特本人表述：“我們在此所關注的既不是抽象的理論，也不是規範化的理想，而是這種劃分所固有的現實性和現實的可能性。”因此，在施米特的敵友政治理論中已經較為明顯地表現出對理想政治的拒斥，他還仍然固守於現實政治的立場，這一點貫穿於他的整個理論生涯之中。

對於施米特來說，敵友政治作為現實政治已經成為各民族國家中最為關鍵的領域，經濟、道德、審美等領域都難以與之匹敵，甚至這些領域也難免會出現政治化的轉向。試圖使這些領域成為取代政治以後的主導領域，將是一個施米特所說的沒有嚴肅性可言的“娛樂世界”，施米特認為這種世界出現的機率微小。現代民族國家要想在現代世界站穩腳跟並成為真正的民族國家，就不可能允許一個無政治的理想政治世界的出現。施米特在他著述的一段話中就明確表明了這一立場和態度，他說：“政治的統一體就其本質而言不可能是普世的。如果地球上不同的民族和人群全都達到如此統一，以致他們之間在事實上不可能存在鬥爭，這就是說，即便從偶然的情況看也不再有區分敵友的問題，那么，這就只剩下經濟、道德、法律、藝術等等，而不再有政治，不再有國家了。地球和人類的這一狀態是否會出現，何時會出現，我不得而知。”實際上，施米特對現實政治的堅守，早已設定了這種理論的潛在敵人——馬克思的無國家、無政治的理想社會就是施米特設定的直接敵人。在施米特的批判言論中已經露出了這種端倪，比如他說：“這裡決不存在什麼理性的目的和規範，遑論真假，決不存在什麼綱領，更遑論是否值得效法，也根本沒有什麼社會理想，更遑論其是否美好，這裡既沒有什麼正當性也沒有什麼合法性能夠證明人類相互殺戮是出於某種正當的理由。”施米特認為人類相互殺戮的正當理由只能訴諸劃分敵友的現實政治來解釋，否則沒有更好的理由。這意味著他所說的敵人是威脅到自己生存意義上的敵人，從而，劃分敵友並和現實的敵人進行鬥爭，才是現實政治的本質所在。

施米特敵友政治觀研究：一個馬克思主義視角的考察

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