方苞（1668年-1749年），字鳳九，一字靈皋，晚號望溪，亦號南山牧叟，安徽桐城人。中國清代散文家、經學家。
康熙三十八年（1699年），方苞舉江南鄉試第一名。康熙四十五年（1706年），中會試第四名，以母病歸家未及殿試。康熙五十年（1711年），以戴名世“《南山集》案”被牽連入獄。兩年後被赦，隸漢軍旗籍，以布衣入直南書房。康熙六十一年（1722年），充武英殿修書總裁。雍正（1723年-1735年）時，免去旗籍，仍歸漢籍，累官詹事府左春坊左中允、翰林院侍講學士、內閣學士兼禮部侍郎、《一統志》館總裁、《皇清文穎》館副總裁等。乾隆時（1736年-1796年），再入南書房，任禮部右侍郎、三禮館副總裁、經史館總裁等職。乾隆七年（1742年），辭官歸居南京，閉門謝客，著述終老。乾隆十四年（1749年）八月十八日，卒於上元家中，享年82歲。
方苞於文學繼承歸有光“唐宋派”古文傳統，嚴於義法，為清代“桐城派”古文之初祖，與劉大櫆、姚鼐尊稱為“桐城三祖”。論學以程朱為宗，究心宋儒義理之學，後桐城派古文家，耽心義理，習服程朱，皆以方苞為先路。著作有《周官辨》《春秋通論》《望溪文集》《史記注補正》等。
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基本介紹
人物生平,早年經歷,坐文字獄,奉命編書,建言獻策,晚年經歷,主要影響,散文,傳記,歷史評價,軼事典故,幼年趣事,康熙誇讚,此桐為何桐,人際關係,主要作品,後世紀念,史料索引,文學形象,
人物生平
早年經歷
方苞六歲時隨家由六合縣遷到江寧縣舊居居住，仍保留桐城籍。
康熙二十三年（1684年），方苞十六歲，隨父回安徽桐城參加科舉考試。
康熙三十八年（1699年），方苞考取江南鄉試第一名。但接著又兩應會試而落榜。
康熙四十五年（1706年），方苞第三次應禮部試，考取進士第四名。但因母親生病，回鄉，未應殿試。
坐文字獄
參見：南山案
康熙五十年（1711年），副都御史趙申喬彈劾戴名世所著的《南山集》《孑遺錄》里有大逆不道的話，彈劾的奏章里涉及到方苞的族祖父方孝標。戴名世和方苞是一個縣的人，也擅長古文，方苞曾為他的文集作序，被株連下江寧縣監獄。不久，押解到京城下刑部獄，定為死刑。方苞在獄中兩年，仍堅持著作，著成《禮記析疑》和《喪禮或問》。
康熙五十二年（1713年），案件審結，戴名世判斬首。因重臣李光地極力營救，始得清聖祖親筆批示“方苞學問天下莫不聞”，遂免死出獄，赦出後隸漢軍旗籍，以白衣之身入南書房，作清聖祖的文學侍從，後來又移到養蒙齋編修御製《樂律》《算法》等書。清聖祖使方苞由刑部獄進南書房，但只是“寬宥免治”，並非是認定方苞無罪。
康熙六十一年（1721年），命令他擔任武英殿修書總裁。
奉命編書
雍正二年（1724年），方苞回歸故里安葬母親。
雍正三年（1725年），方苞返京，和此前一樣入直南書房。
雍正九年（1731年），授詹事府左春坊左中允。
雍正十年（1732年），遷翰林院侍講學士。
雍正十一年（1733年），方苞再次升遷，任內閣學士，但方苞以腿腳不利為由推辭不受。清世宗命方苞專門負責修書，不必到內閣治事。後充任《一統志》總裁。
雍正十三年（1735年），充《皇清文穎》副總裁。
乾隆元年（1736年），充《三禮義疏》副總裁。再次入南書房，提升為禮部侍郎，方苞仍然以腿腳不利為由推辭，但清高宗留下了他，命令方苞免隨班行走。又命令方苞教習庶吉士，方苞堅請請求解除侍郎之任，獲準，仍以原銜食俸。
同年，清高宗命方苞選錄明代及當朝諸位大家的作品，並加以批評，作為學子寫作的標準。書成後，命名為《欽定四書文》。
建言獻策
雍正年間，方苞曾上書說：“常平倉的米谷按定例儲存七成，賣出三成。南方各省地勢低，多潮濕，存糧賣糧多少，應當因地制宜，不一定拘泥定例。年成不好，米價昂貴，有關部門請示上級，按既定價格賣米，沒有上級命令，不敢擅自行動。從此之後，各州各縣遇到糧價貴時，應當立即下令按既定價格賣米，然後再詳細地匯報上級。糧食存在倉庫里會因老鼠偷吃而消耗，數量會有減少，運送糧食要花運費，賣米買米看守糧倉要支付人工一伙食費用。春天糧價高時賣糧，多出來的錢就留下來充當以上各種費用。廉潔有能力的官吏，在秋天買進的糧食價格低，得到的穀物多，應當讓他們詳細註明另外存放，以備荒年開倉賑災。”清世宗把方苞的意見交給有關部門商議實行。
方苞(1668—1749)，字鳳九
方苞又曾說百姓生活日益匱乏，請求禁止釀酒，禁止種菸草，禁止糧食出洋，並且讓州縣的副職官員督促老百姓種植養殖，當地士紳幫忙疏浚河道。
方苞還請求改變積久的陋習，舉薦人才，上書說：“皇上應當按時接見大臣，分辨忠奸好壞。那些忠誠無私的朝內九卿大臣，朝外封疆大吏，讓他們各自舉薦了解的人。先讓那些人做事，破除照顧親近之人和徇情之事，制裁貪贓枉法，對那些任職很久有好名聲政績的，賜給他黃金布帛，加官晉爵。尤其是因為六部各有職責，必須謹慎選用州縣長官和副職，讓他們能教導好下屬，按時進退，那么普通官員都會努力勤奮的。”
乾隆初年（1736年），方苞上書說：“救荒工作應該預先準備。夏末秋初之時，是發大水還是乾旱，已經能看到十分之八九了。按照舊有慣例，上報災情必須等到八九月之後，受災百姓從早晨已經等不到晚上了，可官員上奏再得到救災命令，動不動就要經歷數旬。請求今後遇到水災旱災，五六月份就按實情上報。”乾隆帝發到有關部門商議，因為五六月份報災考慮到虛浮不真實，不能實行。
乾隆四年（1740年），方苞被譴革職，仍留三禮館修書。
晚年經歷
乾隆七年（1743年），方苞因病告老還鄉，清高宗賜翰林院侍講銜。從此，他在家閉門謝客著書。
乾隆十四年八月十八日（1749年9月29日），方苞病逝。年八十二歲，葬於江蘇六合。
主要影響
散文
方苞為清代桐城派散文的創始人。“義法”說是方苞文論思想的核心，也是桐城派文論形成的基石。
方苞手札
“義法”一詞出自《史記·十二諸侯年表序》，方苞借之以說文，認為“義即《易》之所謂‘言有物’也，法即《易》之所謂‘言有序’也，義以為經而法緯之，然後為成體之文。”合起來的意思就言之有物而文有條理。分開來說，“義”指文章的內容，“法”指文章的作法，包括形式、技巧問題，如布局、章法、文辭等。兩者的關係是義決定發，而法則體現義。這種依法說講求的就會在文章作法上要既有內容的充實，也要有形式的前後得當，用語要簡潔凝練，行文要重於文法，能夠將“義”與“法”相互結合，即內容決定形式，形式反映內容，做到言簡意賅。
在“義法”說的基礎上，方苞提出，語言的純潔問題，即“雅潔”說，並提出“清真”“古雅”“氣”三個概念， 並將它們與“義法”相關聯。“清真”是對文章的內容一一義的要求，“古雅”是對文章形式——文辭的要求，而“氣”在這裡是至關重要的，“而依於理以達乎其詞者，則存乎氣”，“氣”則貫通“理”、“辭”二者。
方苞在散文創作上要追求內容醇正，文辭“雅潔”。清新典雅，言辭簡約，在行文論述中沒有冗雜的成分。同時，方苞的“清真古雅”的散文創作風格與當時的社會現實情況相互聯繫，逐步形成他自己的散文創作主張。
此外，方苞有些作品如《獄中雜記》，反映了封建司法制度和監獄管理的殘酷與黑暗；《送馮文子序》《送吳平一舅氏之鉅鹿序》《請定徵收地丁銀兩之期札子》《請備荒政兼修地治札子》，反映了一些州縣吏治黑幕及民生疾苦，較有現實意義。但不足之處是感情比較淡泊，形象性不強，氣魄不夠宏大。文章泥古太過，戒律太嚴，語言避忌太多，雖覺妥當自然，終乏活氣。但瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，讀方氏文者，取其長舍其短可也。
方苞的文學思想對於後來桐城派的理論學說形成提供了範例和準繩，也開啟了桐城派理論創設的大門，為桐城派奠定了理論基礎。後來桐城派文章的理論，即以方苞所提倡的“義法”為綱領，繼續發展完善，於是形成主盟清代文壇的桐城派，影響深遠。
傳記
- 講究“義法”，文風雅潔
從“法”的角度分析，方苞的傳記文學呈現出精緻“雅潔”的美學風格。這是與方苞的文學主張相一致的，他在文章中多次強調傳記文的“雅潔”之美：“子厚以潔稱太史，非獨辭無蕪累也，明於義法，而所載之事不雜，故其氣體為最潔也。”這裡的所謂“明於義法”，就是要明確的抓住創作特徵，以凝練簡潔之筆，用典型事例來刻畫人物性格並表現主旨。如《陳馭虛墓志銘》，塑造了一位性豪宕、喜聲色而嘲權貴、恤百姓的醫生形象。採用第一人稱敘事法，增加了作品的對話性。四個精心選擇的事件：治病、抗診、拒官、求死，層層展開，環環緊扣，文約而旨豐。
- 以文運事，形象生動
以文運事是指注重傳主的形象塑造，這是我國史傳文學的優秀傳統之一。錢鐘書先生指出：“史家追敘真人實事，每須遙體人情，懸想事勢，設身局中，潛心腔內，忖之度之，以揣以摩，庶幾入情合理。蓋與小說、院本之臆造人物、虛構境地，不盡同而可相通。”然而這種“踵事生華”的傳記創作方法，隨著文史分家以及諸多原因所致，卻漸漸被忽略了。難能可貴的是，方苞在他的傳記文學創作中，較恰切地承繼了這一具有中國特色的史官文化傳統。以《左忠毅公逸事》為例略作說明：
在方苞撰寫《左忠毅公逸事》前，以左光斗為傳主的傳記已有左光先的《樞輔史公傳》、戴名世的《左忠毅公傳》等。他們敘寫的“史可法入獄訪師”一段，情節大致相同，親身入獄見左光斗的史可法本人記為：逆瑣陷師於獄，一時長安搖手相戒，無往視者。法不忍，師見而顰蹙口；“爾胡為乎來哉?”左光先的《樞輔史公傳》變化為：“予已至此，汝何故來死。”到了戴名世的筆下，則為：光斗呼可法而字之日：“道鄰，宜厚自愛！異日天下有事，吾望子為國柱。自吾被禍，門生故吏，逆黨日羅而捕之。今子出身犯難，殉脛脛之小節，而櫻奸人之鋒。我死，子必隨之，是再戮我也!”
方苞敘寫此事時，更是深受司馬遷影響，“踵事生華”，寫得奕奕有生氣：
“一日，使史更敝衣草屢，背筐，手長鏟，為除不潔者。引入，微指左公處，則席地倚牆而坐，面額焦爛，不可辨。左膝以下，筋骨盡脫矣。史前跪，抱公膝而嗚咽。公辨其聲，而目不可開，乃奮臂以指撥眥，目光如炬，怒曰：‘庸奴！此何地也，而汝來前？國家之事，糜爛至此，老夫已矣，汝復輕身而昧大義，天下事誰可支柱者？不速去，無俟奸人構陷，吾今即撲殺汝！’因摸地上刑械，作投擊勢。史噤不敢發聲，趨而岀。後常流涕述其事以語人，曰：‘吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也！’”
正是由於方苞運用了“踵事生華”的筆法，遠承了中國傳記的美學淵源，使得左光斗的形象進入了中國傳記文學史的名家畫廊。
- 不拘文本，有感而作
方苞的墓誌碑銘多能夠不拘文本，有感而作，表現了強烈的主體色彩，例如《亡妻蔡氏哀辭》《陳馭虛墓志銘》《弟椒塗墓志銘》等都是如此。
《弟椒塗墓志銘》善於以家常瑣事來抒發感情，傳中寫道：
“自遷金陵，弟與兄並女兄弟數人皆瘡痛，數歲不廖，而貧無衣。有壞木委西階下，每冬日，候曦光過檐下，輒大喜相呼，列坐木上，漸移就喧至東牆下，日西夕，牽連入室，意常慘然。兄赴蕪湖之後，家益困，旬月中，屢不再食。或得果餌，弟託言不嗜，必使余啖之。時家無僮僕，特室在竹圃西，偏遠於內，余與弟讀書其中，每薄暮，風聲蕭然，則顧影白恐，按時弟必來視余。”
這裡，方苞選取了他與小弟生前在一起生活的情景：逐日就喧，以果啖兄，陪坐特室等。初看起來這些情節微不足道，實則表現出作者對手足之情的禮讚。
歷史評價
王源：（評方苞文為）“宋以後無此清深峻潔文心”。
姚范：望溪文於親懿故舊之間，隱親惻至，亦見其篤於倫理。
尹會一：方望溪先生素習經濟之學，著周官餘論十篇以見志。雖不必盡可見之施行，但治不法三代。張子以為，苟道倘得其人，因時因地以制宜，堪為太平之策，固有斷斷不易者矣。（《健余扎記》）
姚鼐：閱太史公書（《史記》），似精神不能包括其（方苞）大處、遠處、疏淡處及華麗非常處。（《與陳石士書》）
《清史稿》：其為文，自唐、宋諸大家上通太史公書，務以扶道教、裨風化為任。尤嚴於義法，為古文正宗，號“桐城派”。
錢穆：清代桐城三祖的方望溪，他的文筆很可作小品，但終嫌太規矩，太嚴肅。（《中國文學論叢》）
錢鐘書：（評方苞《左忠毅公逸事》、戴名世《左忠毅公傳》）蓋望溪、南山均如得死象之骨，各以己意揣想生象，而望溪更妙於添毫點睛，一篇跳出。（《談藝錄》）
軼事典故
幼年趣事
方苞幼年時聰穎過人，四五歲能對對子、誦章句，七歲讀《史記》，十歲開始讀經書古文，皆能背誦。一天，方苞在野外玩耍，時值鄉村五月農忙時節，男女老少在田野拔秧、插秧。田頭一個拔秧的農夫一邊用稻草捆秧，一邊念道：
“稻草扎秧父抱子。”
方苞聽了，佇足田頭。農夫見是一小孩站在這裡，口裡又念了剛才的一句，笑著問方苞：“你能對出下聯嗎？”方苞認真尋思，自言自語道：稻草，父也；秧，子也。他舉目然後前望，見不遠處的竹林里，幾個婦女正把竹筍投入竹籃里，他眉毛一揚，自信地點點頭，高聲對道：
“竹籃裝筍母摟兒。”
農夫驚喜不已，夸方苞真是個“神童”。
康熙誇讚
清聖祖（康熙皇帝）微服私訪，在駱馬湖鎮上的茶館裡結識了歐陽宏，引入驛館裡吃酒傾談。聊至“東宮洗馬”的笑話，聰明過人的歐陽宏馬上就敏銳地覺察到面前這位慈祥和善的老者，可能就是當今皇上。聖祖見其神色，大驚，想到“這個面目醜陋的老人天分極高，怕再順著這個“洗馬”的題目說下去，會暴露自己的身份。”聖祖連忙把張廷玉叫來，把話岔開了。
方苞像
聖祖和張廷玉通過聊天的方式，考察這個歐陽宏的學問，發現其學問淵博，才思敏捷，不管是什麼事都有獨到的甚至是驚人的見解。聖祖心中暗贊：“好一個鴻學大儒啊，比起高士奇來，有過之而無不及。只可惜年齡大了點兒，不然的話，朕倒要啟用他了。”後來還是啟用了。聖祖發現，這個歐陽宏原來就是方苞。方苞因戴名世的《南山集》獲罪，廢為平民，流落民間。聖祖發現後，不拘一格，將其以布衣身份錄入上書房。能在上書房行走的人，屈指可數，人以宰相身份待之。
此桐為何桐
方苞擅長古文，但李紱對此不以為然。方苞曾攜他所作的曾祖墓銘給李紱看，李紱才看了一行，即還給了方苞。方苞很生氣，說：“我的文章竟然不值得你過目一下嗎？”李紱說：“確實是這樣的”。方苞更加生氣，請求讓他解釋其中的緣由。李紱說：“當今的縣名稱中含有‘桐’字的有五個，桐鄉、桐廬、桐柏、桐梓，不是只有桐城一個。把桐城簡寫為桐，後世誰知這指的是桐城？這件事不說清楚，何談文章呢？”方苞沉默了很久，但最終不肯更改。
人際關係
- 家系
輩分 | 關係 | 姓名 | 簡介 |
|---|---|---|---|
先輩 | 高祖 | 萬曆十四年（1586年）進士，曾任太僕寺少卿。 | |
曾祖 | 明恩貢生，曾任按察司使，充岑西左江兵備道，明末，因避亂寓居江寧（今南京）。 | ||
祖父 | 字漢樹，號馬溪，為歲貢生，先後出任蕪湖縣學訓導，興化縣學教諭。 | ||
父 | 字南董，號逸巢，為國子監生。家境日落，後入贅江蘇六合縣留稼村吳勉家。 | ||
兄弟 | 兄 | 字百川。方苞嘗稱方舟以制舉之文名天下。 | |
弟 | 方林 | —— | |
子嗣 | 子 | 方道章 | —— |
子 | 方道興 | —— |
（方苞家系參考資料：）
- 學生
主要作品
另著有《周官集注》13卷、《周官析疑》36卷、《考工記析疑》4卷、《周官辯》1卷、《儀禮析疑》17卷、《禮記析疑》46卷、《喪禮或問》1卷、《春秋比事目錄》4卷、《詩義補正》8卷、《左傳義法舉要》、《史記注補正》、《離騷正義》各1卷、《奏議》2卷，還刪訂了《通志堂宋元經解》。
後世紀念
史料索引
《清實錄·乾隆朝實錄》
《四庫全書總目提要·卷十九·經部十九》
《清史稿·卷二百九·列傳七十七》
《清史稿·志八十三·選舉三》
《清稗類鈔》
