生命有始終，生死有循環，天圓地方，乾坤有道。
在原生家庭里，我們從父母那裡獲得愛，學習愛。新生家庭相對於原生家庭，就是自己與愛人共同組建的新家庭。在這個家庭里，我們給予愛，培養愛。
在陳公著作《原生家庭與幸福人生》姊妹篇《新生家庭與大美人生》一書中，通過一個個婚姻家庭的案例分析，一個個生活故事的思考感悟，幫助我們時刻保持對境覺察，找到“原生家庭”的模板在“新生家庭”各個關係模式上的延續和連線，重新組合和改良人格模式及其化合通道，將“原生家庭”的心理病毒在我們這裡加以識別、修正，從而有效地阻止、清除不良模板模式的延續，修煉愛的能力，共同創新最佳化“新生家庭”關係模式，開啟“新生家庭”心美自在的新篇章。
基本介紹
- 書名：《新生家庭與大美人生》
- 作者：陳公
- ISBN：978-7-212-08553-7
- 類別：社會學
- 頁數：內文235頁
- 定價：35.00元
- 出版社：安徽人民出版社
- 出版時間：2016年3月第一版
- 裝幀：精裝
- 開本：1/32
作品目錄,編輯推薦,媒體報導,內容摘讀,作者介紹,
作品目錄
序
第一部分：新生家庭篇
第一章：丈夫有了外遇
第一節：人生AB劇
第二節：故事與思考
第三節：感悟與啟迪
第二章：與兒女們的戰爭
第一節：人生AB劇
第二節：故事與思考
第三節：感悟與啟迪
第三章：真是為錢爭吵嗎
第一節：人生AB劇
第二節：故事與思考
第四章：相愛為何變陌生
第一節：人生AB劇
第二節：故事與思考
第五章：家人的相處模式
第一節：人生悲喜劇
第二節：故事與思考
第三節：感悟與啟迪
第二部分：文化基因篇
第一章:同和不和的文化衝突
第一節：實現觀念上的自由
第二節：觀念的源頭在哪裡？
第二章:和而不同的文化環境
第一節：“禮”與社交文明
第二節：“禮”的異化
第三節：“禮儀”文化與文明之邦
第三章:“三合一”的文化語境
第一節：文化時空
第二節：道儒之道
第三節：佛心儒皮
第四章：“心物一如”的文化之道
第一節：文化的融合
第二節:文化里的道與術
第五章：文化基因的“自我救贖”
第一節：文化的積澱與傳承
第二節：文化的“自我救贖”
第三節：東西方科學的同與異
第三部分：大美人生篇
第一章：自然對應心美大美
第一節：天道自然的對應規律
第二節：心性化合的生滅無常
第二章：人格模式的化合規律
第一節：人格模式的化合通道
第二節：人格模式組合化合分析
第三章：有相無住人生大美
第一節：心在道上自然相應
第二節：內觀自在外顯圓融
詞釋
編輯推薦
《新生家庭與大美人生》以流暢的散文筆觸，通過案例感悟來告訴我們，“一個健康的關係，不是追逐，而是相吸，不是糾纏，而是珍惜，遠近相安間是自由的呼吸，可以恣意暢談也可以沉默不語，可以朝夕相對，也可以久而不見，尊重彼此是兩個完全不同的個體” 。
不可否認，“家家都有本難念的經”，各家有各家的難處。在面臨生活瑣事時，在世俗的生活中，要時刻謹記，“不要指望你掄起拳頭的時候，還有人對你微笑鞠躬。你的生活狀態能不能改變，與你的每一個起心動念息息相關。”身空心靜，雲淡風輕，生活大美！
媒體報導
時下的社會，物質與精神發展速度上的不平衡導致的各種社會問題越來越多，越來越明顯：如各種心理疾病暴增，憂鬱症、社交恐懼症等辭彙頻現報端；各種家庭問題如大齡剩女的不婚主義、年輕人之間的閃婚閃離等，更是不減反增……心理學家、著名學者陳公先生一直以來對這個領域十分關注，他結合自身的一線培訓教學經驗，收集了大量接診實例，繼《原生家庭與幸福人生》一書後，又出版了其姊妹篇《新生家庭與大美人生》一書。
心理學家弗洛姆說：愛是一種能力。但愛的能力並不是人類與生俱來。需要父母先在我們的心底撒下種子，然後不停地灌溉，施肥，最後還需要我們自己日復一日地修剪，管養。前面的過程是在我們的原生家庭中完成的，後面的過程則是在我們的新生家庭中完成的。在原生家庭里，我們從父母那裡獲得愛，學習愛；新生家庭就是自己與愛人共同組建的新家庭，在這個家庭里，我們給予愛，培養愛。在《新生家庭與大美人生》一書中，作者就通過運用“人格模式心理學”來剖析一個個婚姻家庭的案例，以流暢的散文筆觸來思考一個個生活故事的感悟，幫助我們找到“原生家庭”的模板在“新生家庭”各個關係模式上的延續和連線，重新組合和改良人格模式及其化合通道，將“原生家庭”的心理病毒在我們這裡加以識別、修正，從而有效地阻止、清除不良模板模式的延續，修煉愛的能力，使得一個個健康的關係，不是追逐，而是相吸，不是糾纏，而是珍惜，共同創新最佳化“新生家庭”身空心靜的關係，開啟“新生家庭”心美自在的新篇章。
內容摘讀
第五章：文化基因的“自我救贖”
故事。
主人外出一年，給了三個僕人一些大洋。主人給第一個僕人的錢最多，第一個僕人用這錢做生意賺回一萬；第二個僕人把拿到的錢存進銀行，得了5千利息；第三個僕人拿到的錢最少，他擔心這筆錢丟了，就把錢放進缸里埋到地里。
主人回來，收回了第三個僕人的大洋，分給了另外兩人，並以所得到的條件雖然差，但這不是可以逃避不作為的理由罵走了第三個僕人。
思考啟示：
想一想：主人為什麼會這么做呢？你喜歡哪個僕人呢？這直接反應了你價值取向背後的文化觀念。
各種民族的意識著重點不同。西方民族鼓勵自我、鼓勵折騰；那些謹慎、保守、不適應生存者就會被剪除消滅。
如果把這個主人換成是中國主人回來，會如何？這個看起來保守不作為的第三個僕人，會不會被主人冠以自斂束縛、謹小慎微、聽話靠譜而可能更會受到重用？
生動活潑的大愛是人的自我和天性的解放與舒展，讓我自由放飛，我必心甘情願為你發光，這就是歸屬感的自然產生。一個家庭里防破壞、防盜，禁止自由說話，彼此對立對抗，一定是內部歸屬感出現了問題。大道相通，小家如此，大家也如此。
有人說了，為什麼要公平分配？怎么樣做到公平分配？我要是就不跟你公平分配，你能怎么樣？跟資本斗？那不是拿雞蛋撞石頭？你為啥不努力做個人上人？你為啥不在弱肉強食的規則里做個吃人的強者？而非要均衡分配？管別人均衡不均衡的，只要自己能吃人就行。這不是永衡不變的叢林法則嗎？是公平化的理想真理嗎？
實際上，西方人遵從的叢林法則的核心是弱肉強食，叢林法則的表現是強者為王，弱者為肉，叢林法則的最後是，沒有一個人能獨善其身，因為強者不能恆強，所以不管是誰，最後的下場不是被吃，就是餓死。所以叢林法則最血腥，也最沒有安全感，如海上波浪的傾覆，無休無止。
不謀一日謀一月；不謀一月謀一年；不謀一年謀一生，這就是東方思維的特點。西方思維是現時現報，馬上治理你。追求現實、真實的看到，所以西醫是有開膛破肚，看看怎么回事。治標。
西方人是你整我，我當時就整你；東方文化是韜光養晦，飲恨含笑，十年還要報仇。西方人是主動回響，東方人是被動應付。
這種文化積習的差異就是西方人積極表達感恩，有激情的擁抱。東方人含蓄的、默默的記得你的好。這種記得慢慢隨時間淡去。
西方思維是鼓勵個體的自由、天性的追求，所以不僅有了平民瓦特、還有了蒸汽機；不僅有成功的愛迪生，還有愛迪生無數的燈泡失敗。可以看出西方思維：只唯實，不為禮。
儒教浸染下的東方思維首先是束縛個體的自由，講究等級森嚴，傍團伙，有圈子；潛規則，有面子；其次，與西方相反，“只唯禮，不為實”，一個人不搬個什麼大人物、大學者、大美女充門面，就好像沒有存在感，沒有話語權了。
凡是創新者首先肯定是理想主義者。
隨著科技的進步，中國不得不面對西方的先進實力，中國思維背負的東西太多，很多糟粕也捨不得放下，最終被外夷欺凌，同時，又在混亂的鬥爭中分分合合，把簡單的事情複雜化，誤人誤國。
作者介紹
陳公：獨立學者，全息心學首創者。
著作：《青少年不可不知的100種心理智慧》、《青少年不可不知的100個心理熱點》；《城市在傾聽》、《一花一世界》；《人格模式心理學》、《原生家庭與幸福人生》、《新生家庭與大美人生》；《一茶一如來》、《會心不遠》等著作。部分作品已翻譯傳播到海外。
