新大西島，書名。英國哲學家弗蘭西斯·培根晚年未完成的一部著作。卒後第二年出版。“新大西島”是一個假想島。書中描繪一幅理想社會的圖景：約1900年前，有一位寬宏大度的國王治理這個島國，廣行善政，一心一意為國家和人民謀幸福。在他的治理下，島國興旺繁榮，人民安居樂業。國王興建“所羅門宮”，探討事物的本原和其運行的秘密，擴大知識領域，使一切理想的實現成為可能。“所羅門宮”聚集大批科研人才，分別從事天文、氣象、地質、礦藏、動物、植物、物理、化學、機械、情報等學科的研究工作。全島上下，人人熱愛科學、運用科學知識，通過科學的發明創造，發展生產，增加財富，為民謀利，建設理想的社會。作者以文學形式，表達他所倡導的科學的“偉大復興”思想，並提出理想的教育方案：提倡科學教育，努力擴大學科範圍；打破經院哲學的束縛，超越宗教信仰的界限，解放自然科學。在教育史上有深遠影響。
基本介紹
- 書名：新大西島
- 又名：the New Atlantis
- 作者：弗蘭西斯·培根
- 出版時間：1627年
基本信息,詳細內容,
基本信息
《新大西島》(the New Atlantis)，弗蘭西斯·培根1623年著，1627年由羅萊首次發表。
中譯本《新大西島》1938年由商務印書館出版，何新譯。1958年由何新據原書另行翻譯重由商務印書館出版。這是一本未完稿。全書37頁，約3萬字。
《新大西島》體現了培根對未來理想社會的憧憬，是培根以文學形式對“復興科學”的偉大理想所作的形象化描繪。全書通過對“新大西島”上諸方面情況的了解和描述，道出了培根畢生懷抱的科學復興的志向。全書的核心是在對所羅門宮的介紹上。
詳細內容
培根的所羅門宮實際上是一所烏托邦式的教學和科研機構，在那裡，眾多的學者研究百科全書式的知識。所羅門宮的目的是 “探討事物的本原和它們運行的秘密，並擴大人類的知識領域。以使一切理想的實現成為可能”。在“新大西島”這個理想的烏托邦國家裡，政府的成員都是些地質學家、生物學家、物理學家、化學家、建築學家、心理學家、社會學家、經濟學家、醫學家、哲學家等。“所羅門宮”實際上是一個“教團”，是一所極大規模的科學學校。它的基礎是科學研究，主要的工作是實驗，基本的研究方法是歸納法。在那裡，有搞科學研究所需要的各種設施和設備，例如用來“凝結、僵化、冷凍和保存各種物體”的洞穴以及 “進行曝曬、冷卻、保存”，並用來“觀察氣象，如風、雨、雪、雹和其他突變的氣候”的高塔；有巨大的主要用來養殖魚類和水禽的鹹水湖和淡水湖，在這裡，有時也用它們貯存一些自然物體和進行鹹水淡化和使淡水變成鹽水的實驗。宮內還有海上岩石和港灣；有奔放的河流和洶湧的瀑布，用來提供水力資源，而且還可以運用風力來發動各種機器。所羅門宮內也有一些人造井和溫泉，帶有膽礬、硫磺、鐵、銅、鉛、硝石等礦物的顏色，其中有一口井人們稱作“天堂之水”，經過處理後特別有增進健康和延年益壽的功效。
所羅門宮備有進行氣象研究和試驗的建築物和設施，研究降雪、降雹、降雨、霹雷、閃電等現象。宮內還設有療養院，在那裡可以調節室溫，非常適合於治療各種疾病和保持健康。所羅門宮還設有許多清潔而寬敞的浴池，水中放入各種藥物，能夠治療疾病，祛除人體癆勞，增強體力和機能，使人精力充沛、肌肉發達。
所羅門宮有巨大的果園和花園。人們在裡面所特別關心的不是風景的優美，而是土壤的性質和肥沃的程度，他們非常注意進行改良土壤的試驗，以使它適合於種植各種樹木和花草。果園裡種植葡萄和各種漿果，用果實釀製各種酒類。人們也在那裡進行各種嫁接、發芽和改良品種的試驗。
所羅門宮的動物園裡養育著各種鳥獸，一方面因其珍奇而作觀賞之用；另一方面也可用於解剖和試驗，以把得到的知識套用到人體上去。所羅門宮的研究人員可以用各種技術使鳥獸長得異常高大，或者使它們特別矮小或停止生長；可以使它們有特彆強的繁殖力，或者使它們失去繁殖能力；可以使不同種類的鳥獸實行雜交，使它們的顏色、形狀、習性等發生變化。所羅門宮內還養育著魚類和昆蟲，並在它們身上進行著同樣的實驗。
所羅門官有各種各樣的藥草製劑、藥材和藥品，有新陳不等的和各種長期泡製的藥品。為了配製這些藥品，他們不僅用微火、各種過濾器和各種物質做最完善的過濾和分析，而且用最準確的配劑方法，使藥品配成之後如同天然產品一樣。
所羅門宮有製造紙張、布匹、絲綢、紗絹、羽毛製品、染料等等的製造技術。這些物品不僅為大眾使用，而且可以作為新發明的樣品使用。
所羅門官有各種各樣的熔爐，保持著各種不同的熱度，有的吹風大，有的吹風小，有的是乾熱，有的是濕熱等等。但主要的是他們仿造的太陽熱和天體熱，經過各種均差、各種軌道、進路和迴路，從而產生意料不到的效果。另外，他們還利用各種不同的熱作為進行各種操作所需要的動力。
所羅門宮還有光學館，在那裡做各種顏色的光線和輻射的試驗，能使無色透明的東西變成有顏色的東西；能增加光的強度，使它照射得很遠；能使光線具有各種顏色，使視覺在形狀、大小、動作和顏色上發生各覺錯覺和假象，並做各種影象的試驗；能用某種方法使各種物體自己發光；能夠看到天上和遠處的東西，能視近若遠，視遠若近，造成虛假的距離；能設法幫助視覺，以便用鏡子清晰地、完整地看到極微小的物體；能人工造出彩虹、日月暈和光圈，能使物體的光柱發生各種反射、折射和復光。
所羅門宮還有音樂館，可以做各種聲音和發聲的試驗。各種各樣的樂器能使輕微的聲音變得宏大低沉，使宏大的聲音變得悠揚高亢；能在保存原調之下發出各種震言和顫言；能表現和模仿各種語言的發音和歌唱，以及各種鳥啼獸叫；放在耳朵上的助聽器可以大大幫助聽覺；各種各樣的人造回聲，把聲音多次地反送過來，把聲音變得更大、更尖銳、更低沉。
所羅門宮有製造香味的香料室，可使所有的東西都能發出一種它原來所沒有的混合香味、美味。香料室還附設有糕點室，製造各種乾濕的糖果、可口的酒類、奶類、肉湯、青菜等。
所羅門宮的機器館裡備有各式各樣的機器裝置，能做出各種各樣的機器和工具。在這裡可以仿製或試製出一些機械、武器軍械、各種火藥、船隻、游泳帶、救生圈、鐘錶，甚至可以製造出機器人、機器鳥、機器獸、機器魚、機器蛇等。
所羅門宮還有一個數學館，在那裡有製造得非常精緻的幾何學和天文學的儀器。另外也有一個幻術室，在那裡能演出各種魔術、幻影、幻法和假象，並揭露其秘密。
培根構想了所羅門宮工作人員的任務，並為每類工作人員加上了奇特而形象的頭銜：有十二位“光的商人”航行到外國去，收羅各地的書籍和論文以及各種實驗的模型。有三位“剽竊者”專門收集各種書籍中所記載的試驗。有三位“技工”收集所有關於機城工藝、高等學術的實驗和不屬於技藝範圍的各種實際操作方法。有三位“先驅者”或稱“礦工”從事新的實驗。有三位“編纂者”把上述的四種實驗製成圖表，以便從中得出知識和定理。有三位“天才”或者“造福者”專門觀察他們同伴的實驗，從中抽出對於人類的生命和知識以及工作實際有用的東西，能清楚地說明事物的本原和預見將來的方法，並對萬物的性質和構成作出順利而可靠的發現。有三位“明燈”，在全體人員舉行各種會議和討論，研究了以前的工作和蒐集了各種材料之後，從事於新的、更高級的、更深入自然奧秘的試驗。有三位“灌輸者”專門執行計畫中的試驗，然後根據試驗提出報告。有三位“大自然的解說者”把以前試驗中的發現提高為更完全的經驗、定理和格言。此外，所羅門宮還有許多學徒、實習生和男女傭人，以保證源源不斷地接替上述人員的職務，並使工作能夠順利進行。
所羅門宮有兩個長廊，一個陳列著各種特別新奇而有價值的發明的模型和樣品；另一個陳列著主要發現者、發明者的雕像。所羅門宮也進行宗教活動，有讚美詩和樂曲，每天歌頌和感謝上帝的奇妙創造，懇求主給予幫助，賜予幸福，使勞動更輝煌，事業更神聖。所羅門宮的人員還要巡視和訪問全國的主要城市，通報新的發明，預告自然疾病、瘟疫、蟲災、饑荒、風災、地震、洪水、慧星，一年四季的氣候和其他各種事情的可能到來，並指示人們如何進行防禦和救治。
總之，培根關於所羅門宮的構想在歷史上是獨樹一幟的。他從全面改造人類知識的理想計畫出發，根據他的百科全書式的知識體系，提出了一個在“新大西島”中所表現出來的令人神往的理想教育方案。他大力提倡科學，努力擴大科學的學科範圍，這從根本上動搖了經院哲學的統治地位，增強了人們對科學在社會發展中的作用以及科學對今後社會的發展，特別是對於教育的影響的了解和認識，鮮明地反映了處於上升時期的新興資產階級的社會要求，標誌著科學主宰社會的時代的到來。它意味著對禁錮人們思想，阻礙科學發展的經院哲學的徹底否定。從此以後，自然科學開始從神學中解放出來。力學、數學、天文學、機械學、物理學、動物學、解剖學、生理學、植物學以及其他自然科學的知識，開始日益打破經院哲學的束縛，超越宗教信仰的界限，並以大量的實際材料和科學的實驗為基礎，獲得了廣泛的和系統的發展。作為一種時代潮流，它不僅提供了反對經院哲學的強大思想武器，而且也猛烈地衝擊了崇古的反科學的經院教育，為課程內容的科學化，以至為近代科學教育的興起都創造了極其有利的條件。而他所精心描繪的理想教育制度，則為近代科學教育的實施提供了藍圖。概括地說，他吹響了近代科學教育興起的號角，開闢了近代科學教育發展的道路，使學校教育中的課程、教學原則和方法，乃至學生學習的課本都開始起了變化。他號召改革經院教育，使學校教育跟上時代的潮流，傳授百科全書式的知識，注重科學和科學人才的培養，促進科學的進步等思想，無疑“給了教育一個新的基礎，一個新的目的，一個新的趨勢”，在教育史上產生了巨大而深遠的影響。日本的教育博士米薩瓦也曾指出：“培根雖未躬親於學校教育，但他的這些思想實際上已為教育開闢了一個新的境地。所以，我們……對於培根應稱之為科學教育之始祖”。
然而，對於培根在《新大西島》中所表露出的“科學主宰一切”的思想，我們顯然不能完全同意。儘管我們也承認，科學在社會發展過程中起著非常重要的作用，但倘若把它擺在“主宰一切”的位置上去認識，那也是很不妥當的。在這個問題上，培根所只能產生這樣一種理解顯然是有其歷史的以及與之相應的認識的局限的。
《新人西島》是培根晚年未完成的一部著作。在書中，他描繪了一種理想的社會圖景，這在早期的烏托邦作品中占有一個特殊的地位，它對於我們研究社會主義思想的發展和科學共產主義理論，都具有著重要的參考價值。
