基本介紹
- 作品名稱：新刻漏銘
- 出處：文選
- 作者：陸倕
- 創作年代：南朝
- 作品體裁：銘
作品原文,注釋譯文,作者簡介,
作品原文
夫自天觀象，昏旦之刻未分，治歷明時，盈縮之度無準。挈壺命氏，遠哉義用。揆景測辰，徼宮戒井。守以水火，分茲日夜。而司歷亡官，疇人廢業。孟陬殄滅，攝提無紀。衛宏載傳呼之節，較而未詳；霍融敘分至之差，詳而不密。陸機之賦，虛握靈珠；孫綽之銘，空擅昆玉。弘度遺篇，承天垂旨，布在方冊，無彰器用。譬彼春華，同夫海棗，寧可以軌物字民，作范垂訓者乎？且今之官漏，出自會稽。積水違方，導流乖則。六日無辨，五夜不分，歲躔閹茂，月次姑洗。皇帝有天下之五載也，樂遷夏諺，禮變商俗。業類補天，功均柱地。河海夷晏，風雲律呂。坐朝晏罷，每旦晨興。屬傳漏之音，聽雞人之響。以為星火謬中，金水違用。時乖啟閉，箭異錙銖。爰命日官，草創新器。
於是俯察旁羅，登台升庫。則於地四，參以天一。建武遺蠹，鹹和餘舛。金筒方圓之制，飛流吐納之規。變律改經，一皆懲革。天監六年，太歲丁亥，十月丁亥朔，十六日壬寅，漏成進御。以考辰正晷，測表候陰，不謬圭撮，無乖黍累。又可以校運算之睽合，辨分天之邪正，察四氣之盈虛，課六歷之疏密，永世貽則。傳之無窮，赫矣煥乎，無得而稱也。
昔嘉量微物，盤盂小器，猶其昭德記功，載在銘典。況入神之制，與造化合符，成物之能，與坤元等契。勛倍楹席，事百巾機，寧可使多謝曾水，有陋昆吾。金字不傳，銀事未勒者哉？乃詔小臣，為其銘曰：
一暑一寒，有明有晦。神道無跡，天工罕代。乃置挈壺，是惟熙載。氣均衡石，晷正權概。世道交喪，禮術銷亡，遽遷水火，爭倒衣裳。擊刀舛次，聚木乖方。爰究爰度，時惟我皇。方壺外次，圓流內襲。洪殺殊等，高卑異級。靈虬承注，陰蟲吐翕。倏往忽來，鬼出神入。微若抽蘭，逝如激電。耳不輟音，眼無留盼。銅史司刻，金徒抱箭。履薄非兢，臨深罔戰。授受靡愆，登降弗爽。惟精惟一，可法可象。月不遁來，日無藏往。分以符契，至猶影響。合昏暮卷，蓂莢晨生。尚辨天意，猶測地情，況我神造，通幽洞靈。配皇等極，為世作程。
注釋譯文
1〔揆景測辰，謂晝夜漏也。徼宮，謂徼巡其宮也。衛宏《漢書儀》曰：晝漏蓋，夜漏起。宮中衛宮，城門擊刀斗，周廬擊木柝。《周禮》曰：挈壺氏，掌壺以令軍井。凡喪事懸壺以哭，皆以水火守之，分以日夜。鄭司農曰：挈壺以令軍井，謂為軍穿井，井成，挈壺懸其上，令軍中眾皆望見，知此下有井也。壺所以盛飲，故以壺表井也。鄭玄曰：以水守壺者，為沃漏也。以火守壺者，夜視刻數也。分以日夜者，異晝夜漏也。
2《左氏傳》仲尼曰：今火猶西流，司歷過也。《漢書》曰：三代既沒，五霸之末，史官喪紀，疇人子弟分散。如淳曰：家業世世相傳為疇。《漢書》曰：孟陬殄滅，攝提失方。《音義》曰：正月為孟陬。曆紀廢絕，閏餘乖錯，不與正歲相值，謂之殄滅。攝提，星名，隨斗杓所指，建十二月。若歷誤，春三月當指辰，而乃指巳，是為失方。
3衛宏《漢舊儀》曰：夜漏，起宮中，宮城門傳五伯官，直符行衛士，周廬擊木柝，歡呼備火。司馬彪《續漢書》曰：太史令霍融上言，漏刻率九日增滅一等，不與天相應。或時差至二刻半，不如夏曆密也。
4陸機、孫綽，皆有《漏刻銘》。曹子建《與楊德祖書》曰：人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。《新序》固乘曰：珠產江漢，玉產崑山。
5王隱《晉書》曰：李充，字弘度，集有《漏刻銘》。沈約《宋書》曰：宋太祖頗好歷數，太子率更令何承天私撰新法，元嘉二十年上表，詔付外詳之。有司奏承天曆術令施行。
6《爾雅》曰：太歲在戌曰閹茂。《禮記》曰：季春之月，律中姑洗。
