新修呂仙亭記

內容介紹

唐張說為岳州刺史[5]，與賓僚游燕，多在南樓及湖上寺，見其詩中[7]，南樓即岳陽也[8]。寺今尚存，而亭踞其左阜稍前[9]，相去才數百步，寺之勝已移於亭矣。然岳陽樓之居城近，自唐以來，名賢學士，皆登而賦詩其上，播於古今[10]，盛矣。亭之興後於樓，其去城且三里，四方之客過郡，既登樓，莫亭之問[11]，以此不若樓之有名天下。而基高以敞，亦復其上為樓，有連房容飲席及臥宿[12]，逾於岳陽；而遠市囂，少雜游，亦處地之善也。呂仙者，世所傳洞賓仙人，一號純陽子，唐末人，其蹤跡故事，在岳州者頗多，蓋嘗有《三醉》之詩[13]，故岳陽樓塑其仙像。又有城南遇老樹精之語[14]，則此亭所為作。按范致明《岳陽風土記》[15]，城南白鶴山有呂仙亭，亭之始自宋時也，後乃增大之雲。

余自少時性樂放遠[16]，入郡多寓亭下[17]。近更兵亂[18]，亭毀矣，道士李智亮募貲而復之。智亮有才能，樓加其層，廣亦過舊，亭廊旁廓[19]，歷歲克成，以余之夙於此也，求為之記。

余惟神仙之事茫哉，孰從而知之？揚子云曰[20]：“仙者，無以為也。有與無，非問也。”秦漢之君，以求仙荒游[21]，卒無所遇；唐士大夫喜餌金石[22]，多為藥誤。小說載唐時仙者甚多，皆妄陋無稱[23]，而純陽氏之名，獨雅而著。余觀張說岳州諸詩[24]，屢有言神仙者。時未有純陽氏[25]，而岳之湖上，固傳有仙人往來之語矣，非得隱人高士，出沒江湖間，人乃目之為仙與？抑湖上諸山，磊磊浮波面，若近而遠，令人有海上蓬萊之思乎[26]？蓋神仙不可學，而意亦不能無之。若山川奇異幽遠之鄉，使出世之士俯仰其間[27]，必將有恍惚從之者[28]。果有與無，俱不足論也。

余昔在亭，見老張道人者，鍊形最久[29]，能以氣自動其兩耳，後竟以老死。而其徒方東谷者，不學為仙，獨能飲酒，余至則與之皆醉。吾聞呂仙仙於酒者[30]，今智亮其為仙耶？為酒耶？余雖老，不喜入城，猶願得游處其下，如往時也。

注釋

[1]岳州：舊府名，治所在今湖南嶽陽市。呂仙：即呂洞賓，名喦（一作岩），號純陽子，相傳為唐代京兆人，一說為河中府（今山西永濟縣）人。唐武宗時兩次考進士不中，浪遊江湖，曾隱居終南山修道。相傳他曾在江淮斬蛟、岳陽弄鶴、客店醉酒。又稱呂祖，俗稱八仙之一。[2]南津港：在岳陽城南五里，西通洞庭湖，可以停船。[3]（yōng）湖：岳陽湖名，一名“翁湖”。[4]水反入為：湖水流出又回流入湖的現象。這是解釋湖名的來歷。[5]岳陽樓：岳陽名勝，唐張說始建，高三層，在洞庭湖邊。因宋范仲淹《岳陽樓記》而著名。[6]張說：字道濟，一字說之，洛陽人，唐睿宗時勸用太子李隆基監國（代管國事），李隆基（玄宗）宗即位，官中書令，封燕國公，後貶為岳州刺史。能寫詩，著有《張燕公集》，其詩以在岳陽時所作較有特色。[7]見其詩中：張說在岳陽寫有《岳州燕別潭州王熊》、《湖山寺》、《送梁六》等詩。[8]岳陽：此處指岳陽樓。[9]左阜：左邊土山。阜，土山。[10]播：傳播，流傳。[11]問：詢問，訪問。[12]連房：相連的房屋。[13]《三醉》之詩：呂洞賓絕句名。詩中有“三入岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖”之句。[14]老樹精：呂洞賓詩《閒題》有“惟有城南老樹精，分明知道神仙過”之句。[15]范致明：北宋建安（今福建省建甌縣）人，字晦叔，所著《岳陽風土記》多記該地郡縣沿革，古蹟存亡等。[16]放遠：放達任性。[17]郡：岳陽古稱巴陵郡。[18]更（gēng）：經過。[19]旁廓（kuò）：向旁邊擴展。[20]揚子云：西漢文學家揚雄，後面引語見《法言君子》。[21]“秦漢之君”二句：秦始皇、漢武帝曾多次派人到海上求仙。[22]喜餌金石：喜歡信用金石之藥。餌：食，服用。金石：即金丹，古人用丹砂煉成的丹藥，認為服用之後能長生不老。[23]妄陋無稱：荒誕鄙陋，無可稱述。稱：稱述，讚許。[24]“余觀”二句：如張說詩《送梁六》詩句：“聞道神仙不可接，心隨湖水共悠悠。”此類詩很多。[25]“時未有”句：因呂洞賓生於晚唐，比張說晚出。[26]蓬萊之思：蓬萊在山東半島海邊，常有海市蜃樓出現，古人以為是仙境。蓬萊之思即神仙之思。[27]出世之士：脫離世間縛束的人。[28]從：追尋。[29]鍊形：以吐納呼吸等修仙方法鍛鍊身體。[30]仙於酒：因酒而成仙。

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