《文殊師利二經密意》由談錫永著作，復旦大學出版社出版。
基本介紹
- 書名：文殊師利二經密意
- 作者：談錫永
- ISBN：978-7-309-11279-5/B.522
- 定價：20元
- 出版社：復旦大學出版社
- 出版時間：2015年6月
內容提要
文殊師利菩薩不二法門有眾多經典，現在先選出兩本詮釋其密意。
所選兩經為《文殊師利說般若會》及《文殊師利說不思議佛境界經》。
選這兩本經的緣故，是由於兩經所說彼此可以融匯。《文殊師利說般若會》是由不二法門來說空性，說法與“緣生性空”亦無相違。
於不二法門中，由緣生而成為有的只是現象，這些現象不能執為實法，因此一切諸法本體為空。與空相對，則是執現象為實法的有。如何超越有法，即是於不二中離一切相對，因為凡執現象為實法必依相對，倘若超越相對，即成不二，是即於不二中超越有法。
當超越有法時，倘若要追究一切諸法的自性，不二法門便說之為“本性自性”，亦即一切諸法以其本性為自性。
識境中的因果，亦必須說其自性為本性，當知本性即是不可思議佛境界時，自然由不二而超越因果，亦必須超越因果才能現證深般若波羅蜜多。
這樣，便引導到《文殊師利說不思議佛境界經》。這本經先說佛境界，然後說入佛境界的觀修。是故本經說佛境界之餘，亦有很大的篇幅說由觀修悟入佛境界之所行，這便是本經的第二部分。
在這部分，又再分為兩份。先說不放逸行，行者必須以不放逸行為前行，然後才可以入經中所說的菩薩道。
文殊師利於說此兩份菩薩行時，許多處並未依不二而說，如說“頭陀功德”，即依識境而說，此即因並非全為已登地的菩薩說法，實亦同時為欲入菩薩道的初機而說，是故即不能唯依不二而行。
如上所說，便知道我們為什麼將此兩經合成一冊，說其密意。望讀者能依此脈絡來理解文殊所說的密意。
所選兩經為《文殊師利說般若會》及《文殊師利說不思議佛境界經》。
選這兩本經的緣故，是由於兩經所說彼此可以融匯。《文殊師利說般若會》是由不二法門來說空性，說法與“緣生性空”亦無相違。
於不二法門中，由緣生而成為有的只是現象，這些現象不能執為實法，因此一切諸法本體為空。與空相對，則是執現象為實法的有。如何超越有法，即是於不二中離一切相對，因為凡執現象為實法必依相對，倘若超越相對，即成不二，是即於不二中超越有法。
當超越有法時，倘若要追究一切諸法的自性，不二法門便說之為“本性自性”，亦即一切諸法以其本性為自性。
識境中的因果，亦必須說其自性為本性，當知本性即是不可思議佛境界時，自然由不二而超越因果，亦必須超越因果才能現證深般若波羅蜜多。
這樣，便引導到《文殊師利說不思議佛境界經》。這本經先說佛境界，然後說入佛境界的觀修。是故本經說佛境界之餘，亦有很大的篇幅說由觀修悟入佛境界之所行，這便是本經的第二部分。
在這部分，又再分為兩份。先說不放逸行，行者必須以不放逸行為前行，然後才可以入經中所說的菩薩道。
文殊師利於說此兩份菩薩行時，許多處並未依不二而說，如說“頭陀功德”，即依識境而說，此即因並非全為已登地的菩薩說法，實亦同時為欲入菩薩道的初機而說，是故即不能唯依不二而行。
如上所說，便知道我們為什麼將此兩經合成一冊，說其密意。望讀者能依此脈絡來理解文殊所說的密意。
