文峰宮，又稱文峰天后宮，位於福建省莆田市區中心原荔城左廂鳳山寺西北隅，宮殿坐東朝西，宮前南接鳳山寺的“西牆巷”，北通“大度街”，山門正對西郊鳳凰山的文峰，故以“文峰”作為宮名。
基本介紹
- 中文名稱：文峰天后宮
- 地理位置：福建省莆田市區中心原荔城左廂鳳山寺西北隅
廟宇簡介,歷史沿革,主要祀神,專家點評,
廟宇簡介
文峰天后宮文峰宮，與齊名湄洲祖廟，極具官方的正式的色彩，凡是前往湄洲祖廟瞻拜祭祀媽祖，或海內外媽祖回娘家，一定要先在文峰宮祭祀或駐駕，再從文峰宮起駕往湄洲島媽祖山湄洲祖廟，以示正式和隆重。莆田文峰宮後面系鳳山寺塔埕，宮前的道路原名“文峰宮前街”（莆田人習慣叫“古樓前”，就是現在“步行街”）。
文峰宮奉祀的南宋木雕媽祖神像，原先供奉在闊口村“白湖順濟廟”。據史載，南宋紹興二十五年（1155年）莆郡瘟疫流行，民眾祈求媽祖保佑平安，是媽祖顯靈救了眾生。斯時玉湖陳俊卿（1113年—1186年，南宋紹興八年登榜眼，累官尚書僕射同中書門下平章事）為了感謝媽祖恩澤，獻地建“白湖順濟廟”供奉媽祖。紹興二十五年（1155年）媽祖被朝廷敕封為“崇福夫人”。紹興二十六年加封為“靈惠夫人”，紹興二十七年晉封為“靈惠昭應夫人”，並經朝廷下詔欽定，地方官吏每月朔、望（農曆每個月的初一、十五）要進香朝拜。每年舉行春秋二祭，誕辰（農曆三月廿三）、羽化升天（農曆九月初九）要公祭。因此朝拜者日眾，廟中香火鼎盛。但畢竟位於城郊，距荔城約五里路，每逢祭祀，官府就得興師動眾，諸多不便。另改朝換代後，城郊治安也較差，故於元至正十四年（1354年）把“白湖順濟廟”媽祖遷入城內，在鳳山寺西北隅建文峰宮奉安之。 當初，文峰宮只建宮宇一間，後來由邑人趙環珠等出資增建宮前一座南北向跨街的拜亭，但仍然在街上舉行祭禮，這樣不成正統，也有礙觀瞻。
清乾隆二十二年（1757年）興化府知府宮兆麟決策向宮後“鳳山寺”的塔埕擴建主殿。主殿面闊三開間，進深兩間加披屋（安放神龕及鑾輿等），殿的廊沿前設一個天井並在天井邊建兩廡。天井前面建山門，山門分為內外廊，門前廊沿豎立一對青石檐柱，大門兩旁立抱鼓石。門簪上豎掛一塊“文峰宮”宮名匾，系清道光年間邑人林揚祖（陝甘總督，二品大員）所書。大門廊沿中軸線斜安一塊用青石製作的“陛石”，上面浮雕龍紋。（按“陛石”乃天子諧也，用於神靈前為表示達尊之意。今被移至東岩山媽祖行宮前階。）主殿採用“抬梁式”與“穿斗式”合構的兩個木排架。殿內用四根內金柱（俗稱四中柱），這種清式建築形制較普遍，斗栱為一斗三升，大額枋上安連續斗栱，用材一般，但做工較精緻。殿前設一個天井，起到通風采光，排水的作用。山門木材面為朱紅漆。地面鋪大方磚。兩邊廊沿石外側砌石台階五級（中間用“陛石”）。
媽祖神像，原先供奉在闊口村“白湖順濟廟”。據史載，南宋紹興二十五年（1155年）莆郡瘟疫流行，民眾祈求媽祖保佑平安，是媽祖顯靈救了眾生。斯時玉湖陳俊卿（1113年—1186年，南宋紹興八年登榜眼，累官尚書僕射同中書門下平章事）為了感謝媽祖恩澤，獻地建“白湖順濟廟”供奉媽祖。紹興二十五年（1155年）媽祖被朝廷敕封為“崇福夫人”。紹興二十六年加封為“靈惠夫人”，紹興二十七年晉封為“靈惠昭應夫人”，並經朝廷下詔欽定，地方官吏每月朔、望（農曆每個月的初一、十五）要進香朝拜。每年舉行春秋二祭，誕辰（農曆三月廿三）、羽化升天（農曆九月初九）要公祭。因此朝拜者日眾，廟中香火鼎盛。但畢竟位於城郊，距荔城約五里路，每逢祭祀，官府就得興師動眾，諸多不便。另改朝換代後，城郊治安也較差，故於元至正十四年（1354年）把“白湖順濟廟”媽祖遷入城內，在鳳山寺西北隅建文峰宮奉安之。
當初，文峰宮只建宮宇一間，後來由邑人趙環珠等出資增建宮前一座南北向跨街的拜亭，但仍然在街上舉行祭禮，這樣不成正統，也有礙觀瞻。
清乾隆二十二年（1757年）興化府知府宮兆麟決策向宮後“鳳山寺”的塔埕擴建主殿。主殿面闊三開間，進深兩間加披屋（安放神龕及鑾輿等），殿的廊沿前設一個天井並在天井邊建兩廡。天井前面建山門，山門分為內外廊，門前廊沿豎立一對青石檐柱，大門兩旁立抱鼓石。門簪上豎掛一塊“文峰宮”宮名匾，系清道光年間邑人林揚祖（陝甘總督，二品大員）所書。大門廊沿中軸線斜安一塊用青石製作的“陛石”，上面浮雕龍紋。（按“陛石”乃天子諧也，用於神靈前為表示達尊之意。今被移至東岩山媽祖行宮前階。）主殿採用“抬梁式”與“穿斗式”合構的兩個木排架。殿內用四根內金柱（俗稱四中柱），這種清式建築形制較普遍，斗栱為一斗三升，大額枋上安連續斗栱，用材一般，但做工較精緻。殿前設一個天井，起到通風采光，排水的作用。山門木材面為朱紅漆。地面鋪大方磚。兩邊廊沿石外側砌石台階五級（中間用“陛石”）。
文峰宮奉祀的南宋木雕媽祖神像，原先供奉在闊口村“白湖順濟廟”。據史載，南宋紹興二十五年（1155年）莆郡瘟疫流行，民眾祈求媽祖保佑平安，是媽祖顯靈救了眾生。斯時玉湖陳俊卿（1113年—1186年，南宋紹興八年登榜眼，累官尚書僕射同中書門下平章事）為了感謝媽祖恩澤，獻地建“白湖順濟廟”供奉媽祖。紹興二十五年（1155年）媽祖被朝廷敕封為“崇福夫人”。紹興二十六年加封為“靈惠夫人”，紹興二十七年晉封為“靈惠昭應夫人”，並經朝廷下詔欽定，地方官吏每月朔、望（農曆每個月的初一、十五）要進香朝拜。每年舉行春秋二祭，誕辰（農曆三月廿三）、羽化升天（農曆九月初九）要公祭。因此朝拜者日眾，廟中香火鼎盛。但畢竟位於城郊，距荔城約五里路，每逢祭祀，官府就得興師動眾，諸多不便。另改朝換代後，城郊治安也較差，故於元至正十四年（1354年）把“白湖順濟廟”媽祖遷入城內，在鳳山寺西北隅建文峰宮奉安之。 當初，文峰宮只建宮宇一間，後來由邑人趙環珠等出資增建宮前一座南北向跨街的拜亭，但仍然在街上舉行祭禮，這樣不成正統，也有礙觀瞻。
清乾隆二十二年（1757年）興化府知府宮兆麟決策向宮後“鳳山寺”的塔埕擴建主殿。主殿面闊三開間，進深兩間加披屋（安放神龕及鑾輿等），殿的廊沿前設一個天井並在天井邊建兩廡。天井前面建山門，山門分為內外廊，門前廊沿豎立一對青石檐柱，大門兩旁立抱鼓石。門簪上豎掛一塊“文峰宮”宮名匾，系清道光年間邑人林揚祖（陝甘總督，二品大員）所書。大門廊沿中軸線斜安一塊用青石製作的“陛石”，上面浮雕龍紋。（按“陛石”乃天子諧也，用於神靈前為表示達尊之意。今被移至東岩山媽祖行宮前階。）主殿採用“抬梁式”與“穿斗式”合構的兩個木排架。殿內用四根內金柱（俗稱四中柱），這種清式建築形制較普遍，斗栱為一斗三升，大額枋上安連續斗栱，用材一般，但做工較精緻。殿前設一個天井，起到通風采光，排水的作用。山門木材面為朱紅漆。地面鋪大方磚。兩邊廊沿石外側砌石台階五級（中間用“陛石”）。
媽祖神像，原先供奉在闊口村“白湖順濟廟”。據史載，南宋紹興二十五年（1155年）莆郡瘟疫流行，民眾祈求媽祖保佑平安，是媽祖顯靈救了眾生。斯時玉湖陳俊卿（1113年—1186年，南宋紹興八年登榜眼，累官尚書僕射同中書門下平章事）為了感謝媽祖恩澤，獻地建“白湖順濟廟”供奉媽祖。紹興二十五年（1155年）媽祖被朝廷敕封為“崇福夫人”。紹興二十六年加封為“靈惠夫人”，紹興二十七年晉封為“靈惠昭應夫人”，並經朝廷下詔欽定，地方官吏每月朔、望（農曆每個月的初一、十五）要進香朝拜。每年舉行春秋二祭，誕辰（農曆三月廿三）、羽化升天（農曆九月初九）要公祭。因此朝拜者日眾，廟中香火鼎盛。但畢竟位於城郊，距荔城約五里路，每逢祭祀，官府就得興師動眾，諸多不便。另改朝換代後，城郊治安也較差，故於元至正十四年（1354年）把“白湖順濟廟”媽祖遷入城內，在鳳山寺西北隅建文峰宮奉安之。
當初，文峰宮只建宮宇一間，後來由邑人趙環珠等出資增建宮前一座南北向跨街的拜亭，但仍然在街上舉行祭禮，這樣不成正統，也有礙觀瞻。
清乾隆二十二年（1757年）興化府知府宮兆麟決策向宮後“鳳山寺”的塔埕擴建主殿。主殿面闊三開間，進深兩間加披屋（安放神龕及鑾輿等），殿的廊沿前設一個天井並在天井邊建兩廡。天井前面建山門，山門分為內外廊，門前廊沿豎立一對青石檐柱，大門兩旁立抱鼓石。門簪上豎掛一塊“文峰宮”宮名匾，系清道光年間邑人林揚祖（陝甘總督，二品大員）所書。大門廊沿中軸線斜安一塊用青石製作的“陛石”，上面浮雕龍紋。（按“陛石”乃天子諧也，用於神靈前為表示達尊之意。今被移至東岩山媽祖行宮前階。）主殿採用“抬梁式”與“穿斗式”合構的兩個木排架。殿內用四根內金柱（俗稱四中柱），這種清式建築形制較普遍，斗栱為一斗三升，大額枋上安連續斗栱，用材一般，但做工較精緻。殿前設一個天井，起到通風采光，排水的作用。山門木材面為朱紅漆。地面鋪大方磚。兩邊廊沿石外側砌石台階五級（中間用“陛石”）。
文峰天后宮
歷史沿革
清嘉慶八年（1803年）興化知府馬夔陛於主殿北側建“三代祠”（面闊三開間），奉祀媽祖三代神主。立有刻石《敕封天后聖三代列聖殿宇肇建碑記》。
清嘉慶二十三年（1818年）興化府協鎮徐慶超集資改建“三代祠”，並立刻石《天后宮三代祠碑記》。
1938年，在“三代祠”右側增建“升天樓”（又稱“梳妝樓”），至今祠與樓均完整。
1920年，頂大度（劉橋巷以北）失火，沒有殃及“文峰宮”。
1946年農曆正月初三，文峰宮前街（位於頂務巷口）“紅全”青果店失火，街兩側店鋪被燒毀，但文峰宮沒有遭受火災。經歷了以上兩次災難後，文峰宮至古樓前的道路在重建商店時才擴寬為12米多。
解放後於1952年，文峰宮主殿、山門被改建為百貨商場。有趣的是白天為百貨商場，晚上打烊後就有媽祖的信眾們在店門外燒香（插在泥團上）。而後民間開始燒煤球，就用燒過的煤球當香爐。商場每天營業前都得打掃乾淨，沒有人對此有怨言。
前幾年在舊城改造中為了打通文獻路向東延伸，才不得不拆掉“文峰宮”主殿、山門。“文峰宮”“三代祠”位於文獻路中段（即步行街）北側，在新砌築的臨街圍牆上面嵌進了“文峰宮舊址”五個鎦金大字。人們仍舊稱呼“三代祠”與“升天樓”為“文峰宮”，因為祠中供奉的宋代木雕媽祖神像是迎自“白湖順濟廟”。這尊用樟木圓雕的媽祖像，工藝為貼金加彩，像高72厘米，距今有近千年歷史。髮髻形式及身著的服式應該是正宗的宋代婦女裝束。另“升天樓”里也掛有一張清代中期木板刻印的媽祖像，都是珍貴的文物。
“三代祠”的木結構是清中期“穿斗結合抬梁”的木構架。用材一般，只設定一些疊合簡單的斗栱，但工藝比較精緻。至於“升天樓”則是近代的木結構建築。總之，占地面積嫌小，沒有空間餘地，令人感到壓抑，急需解決防火及信眾進香的安全問題。
“三代祠”保存有兩塊石刻碑記及兩根元代石柱都是重要文物。
清嘉慶二十三年（1818年）興化府協鎮徐慶超集資改建“三代祠”，並立刻石《天后宮三代祠碑記》。
1938年，在“三代祠”右側增建“升天樓”（又稱“梳妝樓”），至今祠與樓均完整。
1920年，頂大度（劉橋巷以北）失火，沒有殃及“文峰宮”。
1946年農曆正月初三，文峰宮前街（位於頂務巷口）“紅全”青果店失火，街兩側店鋪被燒毀，但文峰宮沒有遭受火災。經歷了以上兩次災難後，文峰宮至古樓前的道路在重建商店時才擴寬為12米多。
解放後於1952年，文峰宮主殿、山門被改建為百貨商場。有趣的是白天為百貨商場，晚上打烊後就有媽祖的信眾們在店門外燒香（插在泥團上）。而後民間開始燒煤球，就用燒過的煤球當香爐。商場每天營業前都得打掃乾淨，沒有人對此有怨言。
前幾年在舊城改造中為了打通文獻路向東延伸，才不得不拆掉“文峰宮”主殿、山門。“文峰宮”“三代祠”位於文獻路中段（即步行街）北側，在新砌築的臨街圍牆上面嵌進了“文峰宮舊址”五個鎦金大字。人們仍舊稱呼“三代祠”與“升天樓”為“文峰宮”，因為祠中供奉的宋代木雕媽祖神像是迎自“白湖順濟廟”。這尊用樟木圓雕的媽祖像，工藝為貼金加彩，像高72厘米，距今有近千年歷史。髮髻形式及身著的服式應該是正宗的宋代婦女裝束。另“升天樓”里也掛有一張清代中期木板刻印的媽祖像，都是珍貴的文物。
“三代祠”的木結構是清中期“穿斗結合抬梁”的木構架。用材一般，只設定一些疊合簡單的斗栱，但工藝比較精緻。至於“升天樓”則是近代的木結構建築。總之，占地面積嫌小，沒有空間餘地，令人感到壓抑，急需解決防火及信眾進香的安全問題。
“三代祠”保存有兩塊石刻碑記及兩根元代石柱都是重要文物。
主要祀神
主要配祀神有：千里眼、順風耳、晏公、朱使者等。
專家點評
原莆田市博物館副館長柯鳳梅：文峰天后宮是莆田市媽祖信仰的三大廟之一。既是明清兩代官府祭拜媽祖的主要廟宇，也是海峽兩岸媽祖信眾謁祖進香的主宮廟之一。
改革開放以來，台胞到大陸謁祖進香和開展民俗文化交流的人數日益增多，文峰天后宮也漸成為兩岸同胞媽祖文化交流的重要場所。該天后宮接待過台灣大型進香團，在媽祖誕辰紀念日、媽祖羽化升天紀念日、媽祖文化周、媽祖回娘家等活動中，成為兩岸同胞民俗文化交流的主要場所之一。
