《文化社會學視閾:經典、傳統、現實的審視》上篇予經典社會學家的思想以文化社會學視閾的觀照，嘗試對學界所熟知的一些基本經典觀點作出文化社會學的闡釋和重新評價，以求凸顯經典思想家的文化社會學品質和樣板，為認識傳統和開展新研究兩方面拓展視野。中篇對影響中西方社會發展的傳統核心意識進行文化社會學視閾的比較，以求從文化意識的深層來把握中西方社會的不同發展。下篇對中國現代化問題開展文化社會學的思考，對中國現代化過程中的問題予以文化社會學的解釋，並為中國現代化發展提出新的文化思路。
基本介紹
- 中文名：文化社會學視閾:經典傳統現實的審視
- 出版社：中國社會科學出版社
- 頁數：261頁
- 開本：16
- 定價：49.00
- 作者：袁陽
- 出版日期：2012年7月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787516110645
- 品牌：中國社會科學出版社
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,
內容簡介
《文化社會學視閾:經典、傳統、現實的審視》內容是文化社會學視閾內研究的嘗試，以文化杜會學的理論和分析視角貫通全書
作者簡介
袁陽，男，1958年1月出生。四川樂山人。1982年畢業於四川大學哲學系，原四川省社科院社會學所研究員。現為西南民族大學社會學與心理學學院教授，中國社會學學會理事。主要研究領域社會學、哲學。出版專著《生死事大——生死智慧與中國文化》
圖書目錄
導論
第一節文化社會學釋義
第二節文化社會學視閾釋義
第三節文化社會學的新視閾意義
上篇經典思想：文化社會學視閾的詮釋
第一章孔德：始於實證哲學終於人道教的文化邏輯
第一節文化與文化社會學視閾
第二節孔德思想的文化社會學性質
第三節從實證哲學到人道教的內在邏輯
第四節科學與人文兩翼齊飛
第二章馬克思：新唯物主義中的文化宣揚
第一節實踐與意向性社會行動
第二節實踐的文化作用機制
第三節文化宣揚與反天然主義
第四節超越哲學
第三章韋伯：宗教倫理比較中的文化功能啟示
第一節韋伯與梁漱溟思想共振與交鋒
第二節儒學是否宗教
第三節儒學的理性化程度
第四節儒學與傳統主義
中篇文化意識：文化社會學視閾的比較
第四章自我意識：古希臘與先秦自我意識比較
第一節自我意識的概念及其延伸
第二節審美覺醒與審醜覺醒
第三節正常的兒童與早熟的兒童
第四節崇高的喜劇與無價值的悲劇
第五節兩種自我意識的歷史得失
第五章超越意識：中西傳統超越意識比較
第一節兩種超越意識的構架
第二節潛與顯的二重轉換
第三節毒瘤與蛹體
第六章憂患意識：新教徒的焦慮與士的憂患比較
第一節文化性焦慮與憂患
第二節兩種有限性感知中的主體性質
第三節兩種無限性體驗中的客體性質
第四節焦慮與憂患的行為影響
第七章生死意識：儒與道的比較
第一節死的實在性與非終極性
第二節生的工具性
第三節自主與向內的生命超越途徑
第四節工具性人生的現實報償
第五節文化與社會意義
下篇傳統與現實：文化社會學視閾的反思
第八章先秦理性：覺醒的迷失
第一節覺醒過度的先秦理性
第二節意志弱化與文化“主靜”
第三節意義消解與文化“主靜”
第四節信仰匱乏與文化“主靜”
第九章“五四”理性：溺於情感的理性
第一節情感孕育的“五四”理性
第二節超越情感的時代要求
第三節溺於情感的理性
第十章合理性的理性化之路：工具合理性、價值合理性與現代化
第一節理性的二重劃分
第二節功能互補之一
第三節功能互補之二
第四節功能互補之三
第五節中國理性化的應循之路
第十一章文化心理動力：名的高揚與消解
第一節名的基本含義與功能
第二節儒家終極關懷與名的高揚
第三節名的文化心理動力功能
第四節終極價值的非本體性與名的消解
第五節超越精神的非純粹性與名的消解
第六節不朽境界的虛玄性與名的消解
第十二章文化結構與功能：傳統文化的非整合性及其現代困擾
第一節關於整合的概念
第二節精英文化與大眾文化的價值反向
第三節文化結構的多元互損
第四節民族魂在家庭細胞中的消散
第五節“非整合性”陰影對現代化的困擾
第六節文化整合與法
第十三章文化整合模式：當代社會結構轉型與文化整合
第一節中國當代文化整合的歷史與現實
第二節兩類文化整合模式的取捨
第三節構成一隨機整合
第十四章文化角色：角色行為的主體性與文化心理結構
第一節角色的規範性與主體性
第二節角色行為的主體性與文化心理結構
第三節角色建構與動態文化心理結構
第十五章文化再生運動：鄉企崛起的文化啟示
第一節中國文化再生運動的原則
第二節精英路向的誤區
第三節鄉企崛起的文化意蘊
第四節文化再生運動新路向的選擇
第十六章文化理想類型：國企困境的文化反思
第一節“理想類型”的啟示
第二節“理想類型”的兩極參照
第三節國企運行的巨觀文化背景
第四節國企運行的中觀文化機制
第五節國企運行的微觀文化因素
第六節“理想類型”的缺失與國企困境
第十七章結束語：中國當代文化建構之十大檢討
後記
第一節文化社會學釋義
第二節文化社會學視閾釋義
第三節文化社會學的新視閾意義
上篇經典思想：文化社會學視閾的詮釋
第一章孔德：始於實證哲學終於人道教的文化邏輯
第一節文化與文化社會學視閾
第二節孔德思想的文化社會學性質
第三節從實證哲學到人道教的內在邏輯
第四節科學與人文兩翼齊飛
第二章馬克思：新唯物主義中的文化宣揚
第一節實踐與意向性社會行動
第二節實踐的文化作用機制
第三節文化宣揚與反天然主義
第四節超越哲學
第三章韋伯：宗教倫理比較中的文化功能啟示
第一節韋伯與梁漱溟思想共振與交鋒
第二節儒學是否宗教
第三節儒學的理性化程度
第四節儒學與傳統主義
中篇文化意識：文化社會學視閾的比較
第四章自我意識：古希臘與先秦自我意識比較
第一節自我意識的概念及其延伸
第二節審美覺醒與審醜覺醒
第三節正常的兒童與早熟的兒童
第四節崇高的喜劇與無價值的悲劇
第五節兩種自我意識的歷史得失
第五章超越意識：中西傳統超越意識比較
第一節兩種超越意識的構架
第二節潛與顯的二重轉換
第三節毒瘤與蛹體
第六章憂患意識：新教徒的焦慮與士的憂患比較
第一節文化性焦慮與憂患
第二節兩種有限性感知中的主體性質
第三節兩種無限性體驗中的客體性質
第四節焦慮與憂患的行為影響
第七章生死意識：儒與道的比較
第一節死的實在性與非終極性
第二節生的工具性
第三節自主與向內的生命超越途徑
第四節工具性人生的現實報償
第五節文化與社會意義
下篇傳統與現實：文化社會學視閾的反思
第八章先秦理性：覺醒的迷失
第一節覺醒過度的先秦理性
第二節意志弱化與文化“主靜”
第三節意義消解與文化“主靜”
第四節信仰匱乏與文化“主靜”
第九章“五四”理性：溺於情感的理性
第一節情感孕育的“五四”理性
第二節超越情感的時代要求
第三節溺於情感的理性
第十章合理性的理性化之路：工具合理性、價值合理性與現代化
第一節理性的二重劃分
第二節功能互補之一
第三節功能互補之二
第四節功能互補之三
第五節中國理性化的應循之路
第十一章文化心理動力：名的高揚與消解
第一節名的基本含義與功能
第二節儒家終極關懷與名的高揚
第三節名的文化心理動力功能
第四節終極價值的非本體性與名的消解
第五節超越精神的非純粹性與名的消解
第六節不朽境界的虛玄性與名的消解
第十二章文化結構與功能：傳統文化的非整合性及其現代困擾
第一節關於整合的概念
第二節精英文化與大眾文化的價值反向
第三節文化結構的多元互損
第四節民族魂在家庭細胞中的消散
第五節“非整合性”陰影對現代化的困擾
第六節文化整合與法
第十三章文化整合模式：當代社會結構轉型與文化整合
第一節中國當代文化整合的歷史與現實
第二節兩類文化整合模式的取捨
第三節構成一隨機整合
第十四章文化角色：角色行為的主體性與文化心理結構
第一節角色的規範性與主體性
第二節角色行為的主體性與文化心理結構
第三節角色建構與動態文化心理結構
第十五章文化再生運動：鄉企崛起的文化啟示
第一節中國文化再生運動的原則
第二節精英路向的誤區
第三節鄉企崛起的文化意蘊
第四節文化再生運動新路向的選擇
第十六章文化理想類型：國企困境的文化反思
第一節“理想類型”的啟示
第二節“理想類型”的兩極參照
第三節國企運行的巨觀文化背景
第四節國企運行的中觀文化機制
第五節國企運行的微觀文化因素
第六節“理想類型”的缺失與國企困境
第十七章結束語：中國當代文化建構之十大檢討
後記
