《敬告湖南人》是陳天華所著作品，出自於《陳天華卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：敬告湖南人
- 作者：陳天華
- 作品出處：陳天華卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
某敬告於所至親至愛至敬至慕之湖南人：嗚呼！我湖南人豈非於十八省中最有價值之人格耶?何以當此滅亡之風潮而無所動作也?吾思之，吾重思之，而不能為諸君解也。謂將有所待乎?則台灣、膠州、旅順、威海、廣州之割，亦曰將有待也，何以惟聞日蹙百里，投袂而起者不聞有人也。人之斷吾手足也，吾不之較，直待斷吾首，然後起而與抗，不已晚乎?東三省、廣西之失，不特手足也，直斷吾首，而猶曰有待，不知如何而始無待也。試思東三省歸俄、廣西歸法，英、日、美、德能甘心乎?瓜分實策，數月間事也。斯時諸君悵悵何之?欲圖抵抗乎?抵抗死也。欲作順民乎?殺順民者亦有人也。死，一也。死於今日，或可僥倖於萬一；死於異時，徒死無補。且為同種人而死，雖死猶榮；為異種人戕同種人而死，則萬死不足以償其罪。諸君縱生不過數十寒暑，此數十寒暑何事觀極悲之慘劇也，印度、波蘭、非洲之故事，將於我中國演之。台灣、膠州、旅順、威海、廣州之民，先睹一出，已有欲觀不耐、欲罷不能之慨。諸君其何樂留此七尺之軀，以觀此慘劇也。曷若軒軒昂昂排去此等慘劇，以奏我和平之曲，詎非大丈夫之所為乎！
諸君所畏者死也。然而死，人孰不畏，如某者，貪生之尤者也。避死之方，百思不得，始敢為此以卵擊石之舉。填海精衛，惟恃血忱，成敗利鈍，非所逆睹。諸君其有免死之良策乎?則某願執鞭從之也。倘若是寧玉碎者碎，希瓦全者亦不全，則某願諸君審所擇也。元之得天下，殺人一千八百萬。苟此千八百萬之人，預知其不免，悉起與敵，吾知死不及半，元已無種類矣。惟其人人畏死，而死者乃如是之多。元人不畏死，而始能以渺小之種族，奴隸我至大之漢種。我中國數千年來為外人所屠割如恆河沙，曾無一能報復之者，則何以故?以畏死故。中國人口號四萬萬，合歐洲各國之數也，苟千人之中有一不畏死者，則天下莫強焉。而奄奄有種絕之虞，則何以故?以畏死故。是故畏死者，中國滅亡一大原因也。諸君於此等關頭尚未打破，則中國前途真無望也。
諸君勿以此日之滅亡為前日滅亡之比也。前此之滅中國者，其文明不如我，其蕃殖力不如我，故為我所化，而於種族界之膨脹無損焉。今則非其倫也，民族帝國主義漸推漸廣，初以我為奴隸，繼將以我為牛馬，終則等諸草芥，觀於澳、美之土人及中國之苗、瑤，可以省也。人日加增而土不加辟，歐洲於百年之中，民陡增一倍之外，本國既不能容，殖民地又無間隙，其舊不去，其新何居?然此亦未必草剃獸獮也，於我之生計界上漸竭其源，久而久之，民之能婚娶者愈少，不期絕而自絕也。自通商以後，我民不日窮一日乎?近於礦、路二事，爭相染指，此即實行滅絕中國種族之遺策也。故今日中國之亡，豈僅亡國，實亡種也。國亡諸君何托?種亡諸君何存?
【注】：以上為原文部分內容
作者簡介
本書是三位辛亥革命思想先驅有關著述的選編。其中兩位湘人，均是蹈海志士。以《新湖南》率先鼓動反滿獨立的楊毓麟（1872—1911），曾謀以炸彈暗殺清廷高層，成為革命黨人中製作炸彈的高手，也曾以投槍匕首般的文章抨擊時政，撰寫長文揭露沙俄侵略東北的狼子野心。他為黃花崗起義失敗而憂憤，亦為自身被腦病折磨而痛苦，毅然在英國以蹈海方式求解脫，時人無不痛惜。以《猛回頭》、《警世鐘》警醒世人的革命文豪陳天華（1875—1905），一針見血指出清廷是“洋人朝廷”，清吏是列強“守土官長”，號召人們反帝排滿救國。曾投身華興會革命活動，參與起草同盟會章程。他以在大森灣縱身一跳的悲壯之舉，抗議日人對中國人的污衊，感召中國學生自愛自尊自強。還有一位川人鄒容（1885—1905），外表秀氣羸弱，骨里充滿反叛精神，曾忤尊長，抗官府，一心要到外面精彩世界尋求救國真諦。1903年革命思潮在東京和上海激盪的日子裡，他以革命軍中馬前卒的姿態，最先喊出了“中華共和國萬歲”的口號。《革命軍》小冊子使民眾振聾發聵，使清廷聞風喪膽，蘇報案中他自投羅網，去獄中陪章太炎唱和，最終鐵檻捐軀，後被贈“大將軍”。
