敦煌寫經

敦煌寫經是一些中國古文獻的總稱。以佛經為主，另有老子道德經及春秋後國語的寫本各一件，還有兩件為唐朝時用回鶻文所寫的經卷。現收藏於南京博物院。

基本介紹

• 中文名稱：敦煌寫經
• 館藏地點：江蘇省南京市玄武區中山東路321號
• 所屬年代：唐
• 尺寸：尺寸不一
• 所屬博物館：南京博物院
• 所屬地區：江蘇南京

藏品信息

基本信息

敦煌寫經（南京博物院）

規格：寫經為一批，尺寸不一，最長的有500行，長度達24米

年代：北魏到五代

收藏：南京博物院

展品介紹

南京博物院藏有30餘件敦煌寫經卷，這些經卷的時間跨度從北魏到五代，其中以唐代的作品居多，距今最遠的有1500年的歷史，最近的也有1100多年的歷史。所有漢文寫經中，除一件為草書外，其它大多為楷書體和魏碑體。內容以佛經為主，如妙法蓮華經、佛說三十七品經、大乘入楞伽經、瑜伽師地論、無量壽經、佛說阿彌陀經、大般涅般經、大智度經、摩訶般羅密經等。另有老子道德經及春秋後國語的寫本各一件，還有兩件為唐朝時用回鶻文所寫的經卷。

數字博物館

2013年，南京博物院與中文百科強強聯手，共同打造了數位化、立體化的權威知識普及台：南京博物院之百科數字博物館。該數字館通過青銅器館、玉器館、陶瓷器館，書畫館等分館，全方位展示了南京博物院的眾多珍貴展品。

概述

敦煌寫經是中國古文獻中的瑰寶，自1900年敦煌寫經卷在敦煌藏經洞被發現後，密藏多年的敦煌文獻隨即流散，許多完整的寫經卷均被國外的探險家所劫掠。直到1910年，清朝學部才將劫餘部分運抵北京。

敦煌寫經

敦煌藏經洞發現的寫經，上起兩晉，下至宋元，其中的大部分是唐代的寫經卷子，並且有很多寫經卷子有抄經者以及年月的題記，為人們了解唐代經生及其書法提供了不可多得的實物資料。

目前國內收藏的敦煌寫經卷以國家圖書館最為集中，南京博物院藏有敦煌寫經30餘件，由於這些寫經卷均具有久遠的歷史及不可替代的唯一性，所以，這組經卷中的每一件都有著不同尋常的收藏經歷以及極高的文物和學術價值。

南京博物院所藏敦煌寫經的時間跨度從北魏到五代，其中以唐代的作品居多，這些作品距今最遠的有1500年的歷史，最近的也有1100多年的歷史。所有漢文寫經中，除一件為草書外，其它大多為楷書體和魏碑體。這批寫經的內容以佛經為主，如妙法蓮華經、佛說三十七品經、大乘入楞伽經、瑜伽師地論、無量壽經、佛說阿彌陀經、大般涅般經、大智度經、摩訶般羅密經等。這批寫經中另有老子道德經及春秋後國語的寫本各一件，這在已發現的敦煌經卷中較為少見，其學術價值和資料價值不可低估。此外，還有兩件為唐朝時用回鶻文所寫的經卷，這在所發現的敦煌寫經中也不多見。這批寫經大多保存完好，其中最長的一件有500行，長度達24米。

敦煌寫經

南京博物院所藏敦煌寫經的來歷也非比尋常。1936年，北平歷史博物館併入中央博物院籌備處，所撥交的珍貴文物中，其中即有敦煌寫經4件；1942年，中央博物院組織工作人員赴甘肅敦煌縣，搶救性收購了敦煌寫經12件；建國初期，華東文化部將11件不同來歷的珍貴敦煌寫經撥交給南京博物院收藏研究；此外，晚清著名作家、實業家、收藏家劉鶚的後人劉厚澤，前國家副主席榮毅仁及弟弟榮鴻仁，已故南京博物院女院長曾昭燏，著名書法家潘伯鷹，著名書畫家和古物鑑藏家秦古柳等，都將自己珍藏的敦煌寫經捐贈給南京博物院珍藏，從而使得南京博物院所藏的這批敦煌寫經更加具有史料價值、人文價值和傳奇色彩。

書法藝術

敦煌寫經書法是中華書法藝術之寶庫，寫經書法具有濃厚的特色，以至於為人稱為“經生體”。在師承淵源上我們卻發現，經生們仍以社會流行的書法範本作為自己的楷范。敦煌寫經絕大部分用筆抄寫，為古代民間書法大成。卷子的抄寫者大多是被人雇用的寫經生或一般庶民。他們常年抄寫，熟能生巧，久書成藝。有的書寫雄強勇猛、大刀闊斧；有的書寫嫻熟娟秀，溫文爾雅。書體行、草、隸、篆皆備，豐富多彩，表現自然質樸，機動靈活。其功力法度，審美情趣，都令人仰望讚嘆。

寫經書法

敦煌寫經的藝術價值很高，部分寫經書法體現了唐代書法較高水平，初唐人寫《妙法蓮華經》卷一《序品》後半、《方便品》前半被書法界權威人士稱為“筆法骨肉得中，意態飛動，足以抗顏、歐、褚，在鳴沙遺墨中實推上品。”而諸如此類的寫經上乘之作，實在不少。唐代書法界，推重名家，對寫經書法視而不見。北宋徽宗時，御府能收藏唐經生手寫卷子，已表明對其書法水平的稱許。唐寫經大多是字字珠璣、篇篇玉璋的精心構思之作。以無名氏書《大乘入楞伽經》為例，行與行之間，都有清晰的烏絲欄（這也是寫經的共同形制），抄經在烏絲欄之內，整體上乾淨利落，十分可愛，而每一個字的布篇也多在“四方塊”之內，這都是唐寫經書法齊整劃一的重要表現。但細觀每一個字，都在四方塊中極富變化，特別是突出橫劃、捺劃等主筆，在字形中間部位的橫劃，多破鋒直入，類同尖刀，收筆時稍事停頓，即作回鋒，給人以迅疾、暢快之感。當然，這樣單刀直入的筆法也是抄經速度上的要求所致。

敦煌寫經

當然， 敦煌寫經卷子中並不見得件件都是精品，相反，有些倒是十分的粗糙，有些楷書的基本功也是十分欠缺。如斯719《佛名經》比之其他抄經，書法水平要遠遠地落後幾個檔次，類似情況還很多。而更多的情況是，民間的佛信徒拿不出錢僱人抄經，有可能自己動手抄寫，這種沒有經過訓練的抄經顯得有些粗疏也在所難免，而經過重重把關的政府抄經當然不會出現類似的情況。

從敦煌寫經書法藝術中，我們體會到佛教通過寫經積累功德的目的，體會到佛教對於藝術的約定，離開了這些文化的考察談寫經書法的優劣，評判其藝術水平的高低，是沒有意義的。

相關信息

2010年，國家檔案局權威公布了《中國檔案文獻遺產名錄》第三批入選項目，敦煌市檔案館申報的《敦煌寫經》正式入選，標誌著《敦煌寫經》正式名列中國檔案文獻遺產，並將永久在敦煌市檔案館保存。