敦潔

敦潔

敦潔,漢語詞語。

一指敦厚廉潔,出自《歐陽修文集》。二指靜心誠意,清心寡欲,如《服氣精義論》中。

基本介紹

  • 中文名:敦潔
  • 拼音:dūn jié
  • 注音:ㄉㄨㄣ,陰平;ㄐㄧㄝ,陽平
  • 繁體:敦潔
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注釋

  1. 敦厚,厚道。~睦邦交
  2. 誠心誠意。~聘 ~請
  3. 姓。

  1. 乾淨。~淨 清~ ~白
  2. 比喻義:清白,不貪污。貞~ 廉~

涵義

  • 敦厚廉潔。
  • 靜心誠意,清心寡欲。

出處

“文初辭業通敏,為人敦潔可喜。”
(《歐陽修文集·居士集卷四十四·九首附一首·送田畫秀才寧親萬州序(景祐四年)》)

套用

  • “其所學或以為近禪,而言行敦潔,較然不欺其志,故推純儒。”
    (《二十五史·清史稿·四百八十·列傳二百六十七·儒林一·沈國模史》)
  • “達甫志古之道,躬敦潔之行,其於二子不相師也,而豈為二子之不為者耶?”
    ([清]惲敬《莊達甫》)
  • “凡欲服氣者,皆宜先療身疹疾,使臟腑宣通,肢體安和,縱無舊疹,亦須服藥去疾飲,量體冷熱,服一兩劑寫湯,以通泄腸胃,去其積滯。吐瀉方在後。將息平復訖,乃清齋百日,敦潔操志,其間所食,漸去酸鹹,減絕滋味,得服茯苓、蒸曝胡麻等藥,預斷谷為佳。”
    ([唐]司馬承禎服氣精義論·氣論第二》)

被以該詞形容的人具體事跡(僅供參考)

歐陽修文集·居士集卷四十四·九首附一首·送田畫秀才寧親萬州序(景祐四年)》:
“五代之初,天下分為十三四。及建隆之際,或滅或微,其在者猶七國,而蜀與江南地最大。以周世宗之雄,三至淮上,不能舉李氏。而蜀亦恃險為阻,秦隴、山南皆被侵奪,而荊人縮手歸、峽,不敢西窺以爭故地。及太祖受天命,用兵不過萬人,舉兩國如一郡縣吏,何其偉歟!當此時,文初之祖從諸將西平成都及南攻金陵,功最多,於時語名將者,稱田氏。田氏功書史官,祿世於家,至今而不絕。及天下已定,將率無所用其武,士君子爭以文儒進,故文初將家子,反衣白衣從鄉進士舉於有司。彼此一時,亦各遭其勢而然也。文初辭業通敏,為人敦潔可喜,歲之仲春,自荊南西拜其親於萬州,維舟夷陵。予與之登高以遠望,遂游東山,窺綠蘿溪,坐磐石,文初愛之,數日乃去。夷陵者,其《地誌》雲北有夷山以為名;或曰巴峽之險,至此地始平夷。蓋今文初所見,尚未為山川之勝者。由此而上,溯江湍,入三峽,險怪奇絕,乃可愛也。當王師伐蜀時,兵出兩道,一自鳳州以入,一自歸州以取忠、萬以西。今之所經,皆王師向所用武處,覽其山川,可以慨然而賦矣。”
二十五史·清史稿·四百八十·列傳二百六十七·儒林一·沈國模史》:
“沈國模,字求如,餘姚人。明諸生。餘姚自王守仁講致良知之學,弟子遍天下。同邑傳其學者,推徐愛、錢德洪、胡瀚、聞人詮,再傳而得國模。少以明道為己任。嘗預劉宗周證人講會,歸而辟姚江書院,與同里管宗聖、史孝鹹輩,講明良知之說。其所學或以為近禪,而言行敦潔,較然不欺其志,故推純儒。山陰祁彪佳以御史按江東,一日,杖殺大憝數人,適國模至,欣然述之。國模瞠目字祁曰:“世培,爾亦曾聞曾子曰‘如得其情,則哀矜而勿喜’乎?”後彪佳嘗語人曰:“吾每慮囚,必念求如言。恐倉卒喜怒過差,負此良友也。”明亡,聞宗周死節,為位哭之痛,已而講學益勤。順治十三年,卒,年八十有二。”

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