教化行為( cultural behavior),即通過非遺傳方式將信息從上一代傳至下一代的行為。
基本介紹
- 中文名:教化行為
- 外文名:cultural behavior
教化行為( cultural behavior),即通過非遺傳方式將信息從上一代傳至下一代的行為。
教化行為( cultural behavior),即通過非遺傳方式將信息從上一代傳至下一代的行為。理論概述科學家們認為.進化是自然選擇的結果,動物獲得的屬性不能通過遺傳傳遞給下一代,但信息可以通過印記和模仿諸過程從親代...
社會教化是我國古代意識形態管理的主要方式之一,即通過一定的途徑對百姓進行教育感化。教化是一種上對下的信息傳遞,目的是“訓經宣達,遠近畢理,鹹承聖志”(《史記·秦始皇本紀》)。教化的主要內容是政治化的倫理道德,如忠、孝、仁、義、禮、信等等。教化的方法主要有以下幾種:(一)宣傳。從三國時代起,...
教化性是指教師的行為和思想對學生道德品質和觀念的作用。蘇霍姆林斯基說:“我們每一位教師都不是教育思想的抽象的體現者,而是活生生的個性---我們對學生來說,應當成為精神生活極其豐富的榜樣,只有在這樣的條件下,我們才有道德上的權利來教育學生。”教育分析 和諧的師生關係可以充分發揮教師在教學中身教示範的...
強制性教化是社會影響的極端形式——使個體成為極端群體的一員並且以不加懷疑和高度認同的方式接受群體的信仰和規則,Baran( 2000)指出,這種教化包含四個不同階段,首先是軟化階段、第二個是順從、第三個階段是內化、最後是鞏固階段。極端群體如何吸納新成員,極端群體將新成員置於一些設計好的條件以便減少他們的注意...
教化主義是後現代化的中國新道路主義的創新表達。教化主義與啟蒙主義的不同在與教育和受教育是中國憲法承認的權利,因此是更加符合中國體制的哲學。教化主義與原教旨主義的不同在於教化的教是動名詞,原教旨的教是名詞(宗教)。教化主義的後現代性表現在對於中國現代化的後現代認識上,即切割現代化與現代主義的關係...
風俗教化,儒家思想中一個重要的政治和教育主張。解釋 它試圖用儒家的倫理觀念影響社會成員的行為與心理,從而實現社會和諧,達到風俗美善的境界。古人認為,風俗與政治關係密切,社會政治決定社會風俗表現,由風俗可以觀察政治得失。風俗作為社會文化精神的載體,與國家的興衰息息相關,受到歷朝的重視。如漢朝崔寔在《政論...
第一節 論人性與教化的對立 \37 第二節 論“法”、“術”、“勢”對人的控制作用 \39 第三節 法家思想對秦代政治實踐的影響 \43 第四章 教化政策和模式的確立 \46 第一節 “獨尊儒術”教化政策的形成 \46 第二節 教化活動的全面加強與教化模式的確立 \52 一、發布詔令,倡導教化 \52 二、行為示範,...
社會行為規範指的是社會行為的類型、方式或規定性。是人們在社會實踐中,為了共同生活,維持正常的生活秩序,逐漸形成的一套共同遵守的規矩。這套規矩通過教化,代代相傳,成為群體生活的行為規則。社會行為規範的作用,是社會為了維護自身的存在和發展,通過一系列規範,規定和調整人們的相互關係。人們無論作什麼事情,...
借鑑前人食事的經驗教訓,規範人類的食事行為,跨入“食事文明”歷史階段。食事教化學是交叉學科。食事教化學是研究揭示傳承正確食事行為客觀規律的知識體系。任務是傳承正確的食事行為,矯正不當的食事行為,提高健康水平,與大自然和諧共處。食事教化學是一級學科,下轄食學教育學、食事習俗學兩門二級學科。
妨害風化罪指的是妨害社會風俗與教化的犯罪行為。在舊中國國民黨政府刑法中有此規定。簡介 包括:強姦,輪姦,強姦殺人,強制猥褻,姦淫或猥褻十四歲以上未滿十六歲女子,利用權勢為姦淫或猥褻行為,意圖營利引誘或容留婦女與他人姦淫或為猥褻行為,散布或販賣猥褻文字、圖畫及其他用品或公然陳列或以他法供人觀覽等等。
儒家對百姓實行人倫道德教化的學說。基本思想是用封建人倫道德為行為規範,教化百姓,以達到穩定社會、鞏固統治的目的。主張以富民、養民的仁政德治(見富民說、養民說)為實施教化的基礎,強調以己正人,以政正人。起源和流衍 教民觀念產生較早,《尚書·舜典》即有對民“敬敷五教”之說。按孔穎達《尚書正義》的...
冠帶 冠帶是古代男孩發育之後到了允許使用成人裝束的年齡階段或教化儀式,後被引申為五行發展過程十二種狀態之一,古書中也指穿衣戴帽之行為過程。
類別教誨、個人教誨等,內容多為法律、倫理、道德等。為適應日本侵略者的需要,各監獄按日本人的要求對關押的犯人進行所謂“教化”,包括知識及技能的教化。閱讀的書刊往往受到檢查。日偽統治下的佛教組織常常在日本侵略者的授意下,把在押的犯人當作“講經”對象,在監內大肆進行“教誨”活動。“...
教養,表現在行為方式中的道德修養狀況。它是社會影響、親職教育、學校教育、個人修養的結果,尤指在家庭中從小養成的行為的道德水準,屬於他律教化顯現。禮貌是指言語動作謙虛恭敬的表現;教養一般是指文化和品德的修養。簡介信息 【詞目】教養 表現在行為方式中的道德修養狀況,屬於他律教化顯現。它是社會影響、親職教育...
武化,就是以武教化、以武化之,使得中華兒女擁有高度自保高度安心的能力、強民國安、融匯滲透的過程。武的來源 武字正解 武,強弱爭鬥,一方動戈;止戈為武,消停戰事。武,是解決暴力的行為。有人對武理解成“舉戈而動,欲與人、獸,相鬥”是對武的誤解,其產生謬誤處是對“止”的認識上:以趾為動。對...
故必將有師法之化,禮義之道,然後出於辭讓,合於文理,而歸於治。 (《荀子·性惡》) (那么放縱人的本性,順從人的欲望,必然會發生爭奪,出現違反名分擾亂秩序的行為而導致暴亂。因此必須要有教師和法度的教化以及禮義的引導,然後才會實現相互辭讓,言行合乎文明秩序,從而實現社會的安定。)
培養完善的自我觀念,就是要人們把對自己的認識與社會規範協調一致,就是要使人們在經歷了社會化過程之後,從外在行為到內心世界儘可能地合乎社會的需要。現實生活中.同一社會化模式培養的社會成員並不完全一樣,每個人都有自己獨特的風格,人與人之間存在著差異性。因為,社會化不僅僅是社會教化,個人學習社會文化,...
禮教,漢語詞語,拼音:lǐ jiào,釋義是以禮為教、以樂為教。禮教,指禮的教育。語出《列子·楊朱》:“衛之君子多以禮教自持。”禮是指符合社會整體利益的行為準則。解釋 1.指禮儀教化。2.禮教,指禮的教育。出處 禮教即禮儀教化,禮教是指中國傳統文化中的禮樂文化,因其重視名份,又稱名教,即以名為教...
所謂人格是個人在生理、心理、社會 3種因素統一基礎上逐漸形成的對社會事物獨特的、穩定的情緒類別和行為風格,是青年社會化與個性化的統一。青年需要接受外在的社會啟迪教化,教育的後果體現在每個青年的情緒和行為上是各不相同的,要使普遍教育的內容通過個性化的形式表現出來。人格定型是青年社會化的一項終端成果。青年...
“教育不是一味的批評、教化,而是一種激勵、引導和召喚,是教育者與被教育者心靈的溝通。因此,作為教師,應該學會笑著做老師、蹲著看學生、樂著做同事,以從容、平和、真誠的心態帶給學生愛的感召,幫助他們排解學習、生活中暫時的障礙和困難。作為校長,應該學會適當後退,不斷把老師推向前台,激發老師的教育智慧。
依照天地運行的規律,天氣的冷熱不按時交替,就會發生災禍;風雨不調和就會出現饑荒。教化對於民眾就像風雨的變化一樣,不及時施教就會危害社會。制度對於民眾就像風雨的調和一樣,沒有節度就難見功效。因此,從前的君王創製樂,是當作治理民眾的一種方法,恰當地適用,就會使民眾的行為與道德相吻合。作品解讀 統治者運用...
他把法身佛(佛教三身佛之一,將宇宙真理人格化的佛祖)的一圓相作為信仰對象,主張摒棄施捨、化緣等活動,標榜“生活佛教”,即教徒各自從事正當職業的同時進行教化事業。 少太山大悟之後收有四十餘名信徒,並從中選出了八人作為標準弟子,再加上後來成為圓佛教第二代宗法師的鼎山宋奎宗師,便結成了少太山的“九...
封建禮教,指封建社會的禮儀教化。引證解釋 所謂“禮”,是指源於氏族社會具有宗教意義的習慣和禮儀。在封建國家產生以後,具有原始習慣意義的禮經過統治階級的改造和完善,成為國家意志的體現,具有法律的性質和效力。但是,作為一種行為規範,它的原始性、混溶性、道德性和人情性依然存在,它的倫理道德和文化價值意蘊...
64. 《無訟是求,教化為先》,人民法院報,2005-01-07 65. 《權力是如何向市場滲透的》,行政法學研究,2004年第4期 66. 《政府沒有判斷契約效力的權力》,南方都市報,2003-11-28 67. 《法官的看家寶刀——推定》,法制日報,2003-11-27 68. 《野蠻拆遷者的蠻勁從哪裡來?》,檢查日報,2003-...
這一系列舉措的基本道理就在於,假冒偽劣和欺詐行為的背後,本質上是“誠信”的危機。一些企業和個人,不是把企業的經營效益和個人的收益寄托在“誠信”之上,而是豪賭在坑蒙拐騙之上,幻想在一夜之間通過不法和缺德的手段暴富。因此,真正的治本之道,一要靠法律的嚴厲制裁,二要靠道德、靠“誠信”的教化,尤其要靠...
正向社會化 正向社會化是上一代人對下一代傳遞文化和實施教化的過程,即向他們傳授新的知識、技能,傳播新的價值觀念和行為規範的社會化過程。在社會學中,與“反向社會化”合稱雙向社會化。
第八章——“道德的政治”之教化形態與社會道德的養成;第九章——“道德的政治”形成之社會形態與當代實現,作者將研究重點放到儒家樂教、禮法之教的研究以及“中國傳統倫理本位的社會特徵與道德政治之雙向構成”上,努力揭示中國社會經濟結構變化與“道德的政治”之當代建構的可能途徑問題。作品目錄 作品思想 針對當代...
黑格爾的體系發展開始於呈現意識的教養(《精神現象學》),道德教養在其中的中心意義。對道德的毀滅性批判,批判良心,良心要求以自我為根據評判行為的善惡。《精神現象學》(實踐理想的窮盡)《法哲學》的最後完成部分不在道德,而在教化。Sittlichkeit(教化)不是理論,而是實現在人的關係之中(家庭、市民社會、國家...
用寬容溫柔的態度去教化,對無理的行為不施行報復,這是南方的強大,君子就屬於這類。頭枕武器、盔甲睡覺,死不反悔,這是北方的強大,強悍的人屬於這一類。因此,君子要隨和但不隨波逐流,這才是真正的強大!獨立而不偏不倚,這才是真正的強大!國家政治清明,不改變志向,這才是真正的強大!國家政治晦暗,至死...
性惡論的價值在於:(1)提出人的自然本性的先天合法性,從人的實然層面來看待人性。(2)強調後天環境對人發展的作用。(3)進而說明禮樂教化的價值與意義。性惡論的限制在於:(1)從性惡出發,固然可說明禮樂教化之“偽”的現實必要性,但由於否認了人的道德先驗性,聖人治禮作樂的“化性起偽”的教化行為就...