位現致論，要當有體，欲談無佛，應設賓主，標其宗旨，辨其短長，來就佛理，以屈佛理，則有佛之義既躓，神滅之論自行。豈有不求他意，妄作異端，運其隔心，鼓其騰口，虛畫瘡，空致詆訶，篤時之蟲，驚疑於往來，滯之蛙，河漢於遠大，其故何也？淪蒙怠而爭一息，抱孤陋而守井，豈知天地之長久，溟海之壯闊？孟軻有雲，人之所知，不如人之所不知。信哉！觀三聖設教，皆雲不滅，其文浩博，難可具載，止舉二事，試以為言，祭義雲，惟孝子為能饗親。禮運雲，三日齊必見所祭。若謂饗非所饗，見非所見，違經背親，言語可息，神滅之論。朕所未詳。（《弘明集》□□□□）
位現致論，要當有體，欲談無佛，應設賓主，標其宗旨，辨其短長，來就佛理，以屈佛理，則有佛之義既躓，神滅之論自行。豈有不求他意，妄作異端，運其隔心，鼓其騰口，虛畫瘡，空致詆訶，篤時之蟲，驚疑於往來，滯之蛙，河漢於遠大，其故何也？淪蒙怠而爭一息，抱孤陋而守井，豈知天地之長久，溟海之壯闊？孟軻有雲，人之所知，不如人之所不知。信哉！觀三聖設教，皆雲不滅，其文浩博，難可具載，止舉二事，試以為言，祭義雲，惟孝子為能饗親。禮運雲，三日齊必見所祭。若謂饗非所饗，見非所見，違經背親，言語可息，神滅之論。朕所未詳。（《弘明集》□□□□）
