《政力向背論》是章士釗所著作品，出自於《章士釗卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：政力向背論
- 作者：章士釗
- 創作年代：近代
- 作品出處：章士釗卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,作者簡介,
作品原文
今執一人而問之曰，吾國國基可謂大定矣乎?此非絕無常識之人，將不以為然也。即在以戡亂自詡，頌言神武者，亦將不曰，此真子孫帝王萬世之業也。是何以故?
其故有最明而無翳者，則第三次革命之不知將以何時而起也。此種感覺，自以其人利害深淺神經敏鈍而異其度，而要不能推定革命事實之不發生，則人人所同。聞之丁君佛言曰：“贛寧亂後，元勛偉人，流徙喪亡。國之人方以為季氏既去，魯難或已，而不知彼輩固非能絕跡國中忘懷政治。即雲失敗，彼在前清時之失敗，已屢見而不一見，而卒有辛亥之大革命。故吾謂彼輩將來苟有機會，必仍思得當以報。”此殆可以代表國人多數之心理矣。然革命者，則又國人之所厭惡也。故丁君又曰：“處今日共和之下，若有圖謀帝制復活之人，固為不赦之叛逆，然欲更為第三次之革命，亦必為亡國之亂民，而厥罪維均。”革命既為所深惡痛絕，而又灼然見其無可免，以是人無樂生之心，家乏一年之計，工商不進，學業不興，僥倖之心，流為盜賊，偕亡之嘆，聞諸薦紳。嗚呼！此尚可以為國乎?此尚可以為國也乎?！
今且不問革命之果起與否，亦無暇推究起後之現象何似，惟問吾國胡乃獨有革命之恐慌，而他國無之。此或有人為之答曰，吾國乃特別國家，非可以政治常道論也。邇日外邦學者，作吾顧問，以大鬻其學於吾，尤競倡此說，謂革命不足慮，唯賴有以制之。國人不察，群然以和。斯則黃君遠庸曾痛斥之，謂外人之為此言，乃“中國之大恥，不當引為佐證……斯言果信，即等於謂中國人在天演上當永劫為奴，惟治奴當以特別法耳。”斯誠深通治體之言，可以發人深省。由是吾苟在不當“永劫為奴”以上，則其所為政治生活，決不能外於他國所經之恆軌，而別有所趨。果他國有道焉，使國中不含革命分子，人民安居而樂業，社會因以平和而進步，而吾乃無有，則自人謀不臧以外，決無他故，可為吾歸咎之墟。嗚呼，國人果真無悔過之心，而一平情察其咎之所自出耶！【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
章士釗（1881—1973）是中國近現代史上著名的報人、社會活動家、思想家、學者和律師。綜觀章氏一生，有許多戲劇性特點：首先是多變。早年持激進主義，曾主筆《蘇報》，激烈鼓吹反滿革命；留學英國期間，開始醉心於英國憲政理論；武昌起義後毅然回國，主持《民立報》筆政，鼓吹政黨政治和毀黨造黨；二次革命失敗後轉向調和主義，創辦《甲寅月刊》、《甲寅日刊》，鼓吹為政有容和調和立國；歐戰結束又回歸文化保守主義，公開反對新文化運動，主張以農立國。其次是自詡不黨，追求獨立。但不黨是真，獨立卻未做到。章氏一生，不僅未曾獨立，相反卻先後追隨過岑春煊，依附過段祺瑞和杜月笙。前者在某種程度上反映出章氏本人的個性特點，後者則揭示了近代中國社會一個規律性特點：知識分子在經濟地位獨立之前，不可能完全獲得政治上的獨立。編者簡介郭雙林，北京師範大學歷史學博士，現為中國人民大學歷史學院教授。主要研究方向為中國近現代思想文化史、社會史，著有《中華賭博史》、《西潮激盪下的晚清地理學》、《八十年代以來的文化論爭》等。
