攸縣鸞山香山仙

簡介

左為鐘山，右為鼓山，後為龍山。峰巒古木參天，翠竹滴青，山石叢生，徑石滿目，可謂“龍川竹形數千秋，雲鎖高峰霧競流”。香山仙宛如一顆明珠，鑲嵌萬山叢中，盡得四方靈氣。建築在香山嶺頂峰的仙影簽蜜寺宮殿，座西南朝東北，坤地艮向，前得江西風水，後通楚南腹髒，是難得的仙佛寶地。登臨此地，俯視前方，鸞山寨如擎天柱頂天立地，而腳下丘谷起伏有“五龜游圖”的景觀。回視後方，所靠巍巍寶珠高峰，峰下有“五馬歸槽”的奇蹟。往東遠眺，磅礴逶迤的大和仙山峰，猶如護衛的大力神。近觀西部海拔近千米的紫雲峰，電視轉播塔巍然聳立。

歷史背景

香山歷史悠久。自古流傳“共工一怒撞倒不周山”，女媧氏煉五色石以補天，所剩一石墜落凡塵，變為一山，其形似香爐，人們喚其山為香爐山。口口相傳，不知經歷幾朝幾代，人們把香爐山省稱香山。又傳說八百八十歲的彭祖來香山修煉養生成仙，人們因此稱香山為香山仙。在鸞山的村民中，香山寺的來歷，還有一則傳聞更廣的神話。寺西的紫微山，寺東的太陽山，原是兩條惡龍，為了爭奪一顆寶珠，經常廝鬥，百姓不得安寧。後經神仙指點，鄉民在這顆寶珠上建造了一所寺院，鎮住了惡龍，方使兩則的銀坑和鸞山成了綠色的寶庫。

宋鹹淳九年(1273)，圓照祖師在香山仙婚剃她開址建寺，並將香山嶺原有的“彭祖廟”遷入其中，香山仙寺於是有了仙佛同居的歷史。香山仙供奉彭祖仙師像700餘年，周邊民眾對彭祖這位養生宗師、礦業始祖無比尊敬。

彭祖仙師，號籛鏗，中國上古傳說中一位長壽神仙，屬於半信史時期的人物。據傳說，彭祖系黃帝的第八代後裔，顓頊的玄孫。籛鏗少年時期，國家發生了犬戎之亂，被迫流離西域，受盡磨難。他刻苦學習養生之道，成年後回到家鄉，傳授養生知識，救助水深火熱中的百姓。在天下洪水肆虐之時，堯帝把他封到大彭(今安徽徐州銅山地區)，令他建立大彭國，成為這塊土地的開山祖，故此後人稱籛鏗為彭祖。彭祖在歷史上影響很大，孔子非常推崇他。莊子、荀子、呂不韋等都曾論述過他，屈原詩歌中也提到過他。因為他名氣太大，到了西漢，劉向在《列仙傳》中把彭祖列入仙界，彭祖成了一位來去無蹤、神秘莫測、道行高深的仙人。

彭祖同時還是礦業始祖，在攸縣東鄉一帶廣為流傳彭祖的神奇傳說。據說彭祖一日外出雲遊，見一山巒，如鸞起舞，便按下雲頭，但時值冬季，寒意襲身，即壘石燃火取暖。此時八仙之一的張果老路過，他見彭祖燃石取暖，便上前打趣道：“神仙不生不滅、不冷不熱、不飢不餓、不病不疾，修道之人，以修身養氣為本，內功發自丹田，何用取暖。”即命其坐驢雄蜜體汗撒尿澆滅，並一腳將火石踩入地下，曰：“留於後人用。”誰知這熾熱的石塊年長月久，卻變成了攸縣東鄉豐富的煤藏嚷廈享舟，彭祖也從此成為幾千年來東鄉煤炭行業的鼻祖。那裡的礦井，至今沿襲在每個井口前設立三個香案，每月初一、十五祭祀，其中第一個香案就是彭祖的神位。

名山聖地，人人嚮往。香山雖處楚天一隅，因風景秀麗，後又因彭祖留下仙跡，故聲名遠播。先賢名士與香山仙結下不灑蜜解之緣，留下許多詩歌佳話。洪性少年放歌就是其中之一。洪性，漕泊人，明天順甲申(1464)進士，歷任山西道監察御史、福建巡按、江西按察使副使等職。洪性自幼聰慧，十三歲時到縣城書院就學，從漕泊至縣城依官道而行，路經香山，見景致非凡，立馬口占一首七律《香山》：“西風匹馬上香山，絕頂登臨眼界寬。舉手可攀紅日近，渾身都在白雲間。岩邊有樹千年老，洞口無風六月寒。莫道等閒經此地，凡人停轍嘆艱難。”後來，洪性又多次途經香山，並作《登香山寺》。其詩曰：“暾舒散彩慕名山，徐步登臨興轉寬。滿樹棠花遮澗曲，數聲梵語入雲間。溪流濺石春常濕，古寺留風晝亦寒。駟馬有緣尋舊跡，不逢難處不知難。矗立重霄山上山，一層身到一層寬。幾群白鷺衣襟外，萬里風雲顧盼間。礫石榆坑滲文傳人石異，日光欲薄劍光寒。德行顯示欽前獻，瞻望還知仰止難。”

還有漕泊名士洪特書《曉登香山》、洪維《晚登香山》等詩作，均載人《攸縣誌》，留芳後世。

七百餘年的歷史，香山仙寺屢經廢興。至清末民初，逐臻完善，寺宇占地面積為1000餘平方米。進身兩棟，前殿供奉觀世音佛像，後殿供奉彭白燥估祖仙師。山門書題“香山仙”三個大字，前殿聯曰“佛殿有塵風自掃，禪門無鎖月常關”。之後，不幸於1924年和1931年兩次被毀於戰火，後又賴周圍民眾修復。1950年，又一度毀為廢墟。1972年，鸞山、銀坑民眾倡首興建香山亭，以亭代寺。1997年以後，鸞山、銀坑兩地賢達捐資出力相繼建設，重修香山仙，從而神像垂輝，香火漸旺。如今，香山仙結緣南嶽禪寺，正在重新規劃香山仙的修復和構建香山仙玉佛大殿，香山仙將更光彩奪目。

攸縣鸞山香山仙

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