《擬孫權答曹操書》是北宋文學家、書畫家、美食家蘇軾創作一片散文。
基本介紹
- 作品名稱：擬孫權答曹操書
- 創作年代：北宋
- 作品出處：蘇軾文集
- 文學體裁：散文
- 作者：蘇軾
作品原文,內容梗概,作品賞析,作者簡介,
作品原文
權白孟德足下：辱書開示禍福，使之內殺子布，外擒劉備以自效。書辭勤款，若出至誠，雖三尺童子，亦曉然知利害所在矣。然仆懷固陋，敢略布。
昔田橫，齊之遺虜，漢高祖釋酈生之憾，遣使海島，謂橫來大者王，小者侯，猶能以刀自剄，不肯以身辱於劉氏。韓信以全齊之地，束手於漢，而不能死於牖下。自古同功一體之人，英雄豪傑之士，世亂則藉以剪伐，承平則理必猜疑，與其受韓信之誅，豈若死田橫之節也哉！
仆先將軍破虜，遭漢陵夷，董卓僭亂，焚燒宗廟，發掘陵寢，故依袁術以舉義師，所指城邑回響，天下思得董卓而食之不厭。不幸此志未遂，而無祿早世。先兄伯符嗣命，馳驅鋒鏑，周旋江漢，豈有他哉？上以雪天子之恥，下以畢先將軍之志耳。不意袁術亦僭位號，污辱義師，又聞諸君各盜名字，伯符提偏師，進無所歸，退無所守，故資江東為之業耳，不幸有荊軻、舞陽之變。不以權不肖，使統部曲，以卒先臣之志。仆受遺以來，臥薪嘗膽，悼日月之逾邁，而嘆功名之不立，上負先臣未報之忠，下忝伯符知人之明。且權先世以德顯於吳，權若效諸君有非常之志，縱不蒙顯戮，豈不墜其家聲耶？
漢自桓、靈以來，上失其道，政出多門，宦官之亂才息，董卓之禍復興，傕、汜未誅，袁、劉割據，天下所恃，惟權與公及劉備三人耳。比聞卓已鯨鯢，天子反正，仆意公當掃除餘孽，同獎王室，上助天子，與宗廟社稷之靈，退守藩國，無失春秋朝覲之節。而足下乃有欺孤之志，威挾天子，以令天下，妄引歷數，陰構符命，昔笑王莽之愚，今竊嘆足下蹈覆車也。仆與公有婚姻之舊，加之同好相求，然自聞求九錫，納椒房，不唯同志失望，天下甚籍籍也。劉備之兵雖少，然仆觀其為人，雄才大略，寬而有容，拙於攻取，巧於馭人，有漢高祖之餘風，輔以孔明，未可量也，且以忠義不替曩昔，仆以為今海內所望，惟我二人耳。仆之有張昭，正如備之孔明，左提右挈，以就大事，國中文武之事，盡以委之，而見教殺昭與備，仆豈病狂也哉。古諺有之：“輔車相依，唇亡齒寒。”仆與劉備，實有唇齒相須之勢。足下所以不能取武昌，又不能到成都者，吳、蜀皆存也。今使仆取蜀，是吳不得獨存也。蜀亡，吳亦隨之矣。晉以垂棘屈產，假道於虞以伐虢，夫滅虢是所以取虞，虞以不知，故及禍。足下意何以異此。
古人有言曰：“白首如新，傾蓋如故”。言以身托人，必擇所安。孟德視仆，豈惜此尺寸之土者哉，特以公非所託故也。荀文若與公共起艱危，一旦勸公讓九錫，意便憾，使卒憂死。矧仆與公有赤壁之隙，雖復盡釋前憾，然豈敢必公不食斯言乎？今日歸朝，一匹夫耳，何能為哉。縱公不見害，交鋒兩陣之間，所殺過當，今其父兄子弟，實在公側，怨仇多矣，其能安乎？季布數窘漢王，及即位，猶下三族之令，矧足下記人之過，忘人之功，不肯忘文若於九錫，其肯赦仆於赤壁乎？孔文舉與楊德祖，海內奇士，足下殺之如皂隸，豈復有愛於權！天下之才在公右者，即害之矣，一失江東，豈容復悔耶？甘言重幣，幸勿復再。
內容梗概
譯文：孫權向足下告白：承蒙您修書示我以禍福，叫我內殺張昭，外擒劉備以報效。如果出自真心，那么即使是三尺童子，也顯然知曉利害所在。然而我素來見識淺陋，只敢略作答覆。
昔日的田橫乃是齊國的流亡貴族，漢高祖忘卻酈生被殺的仇恨，派遣使者到海島，告諭田橫說如能歸順，原來地位高的封王，低的封候。但田橫仍然自刎，不肯身辱於劉邦。韓信以全齊之地，束手就擒，不能死於戶下。自古以來，立有大功的英雄豪傑，亂世時憑藉他征伐四方，承平時期則必遭猜忌。與其受韓信似的誅殺，何如田橫那樣有氣節的死去呢。
想我先祖孫將軍，正值漢室陵夷，董卓作亂，焚燒宗廟，發掘陵墓。於是藉助袁術之力舉正義之師，所到之處各城回響，天下人恨不能食董卓之肉。不幸壯志未酬，英年早逝。兄長伯符繼承遺命，馳騁江漢，豈有二心。只為上雪天子之恥，下復將軍之志罷了。沒想到袁術僭居帝號，有辱義師之名。又聽說你們各位盜以天子名義，兄長進無所歸，退無所守，只好憑藉江東為基業，沒想到卻有荊柯、秦武陽那樣的變故。故而由我這樣的不肖之人來統領士卒，以完成先人的遺志。我受命以來，臥薪嘗膽，感慨光陰如電，嘆息功名不立。上負先祖未報之忠，下愧兄長知人之明。而且我家世代以德行顯耀於吳地，如果效仿你們有非常之志，即使不遭殺戮，難道不也有損於家聲嗎？
漢朝自桓帝和靈帝以來,上失其道,政出多門。宦官之亂才息，董卓之禍復興。李傕、郭汜還未受誅，袁紹和劉表就已割據。天下所能仰仗的，只有我、劉備和您了。等到聽說董卓伏法,天子復位,我本以為您將消除餘孽,同扶王室。上助天子,恢復宗廟社稷之靈.下守藩國,不失春秋時朝覲的禮儀。沒想到您卻有欺孤之志，挾持天子，以令天下。妄稱天命，陰圖不軌。以前嘲笑王莽的愚笨,現在竊嘆您重蹈覆轍。我和您有姻親關係,加上我們有共同的愛好和追求。然而自從聽說你求九錫，納椒房，不僅同仁失望，天下人也議論紛紛。
劉備兵力雖少,然而我觀其為人，雄才大略,心胸寬廣,拙於攻戰，巧於馭人,有漢高祖劉邦的風範。又有諸葛亮輔佐,前景不可限量，並且
忠義不減於往昔。我覺得天下人抱有希望的，只有我們兩個了。我之有張昭,正如劉備之有孔明,左提右攜,以成大事。國家的文武大事全盤委託於他,如果聽從你的話去殺張昭及劉備,那我豈不是發了瘋嗎。古語有云:“輔車相依，唇亡齒寒”，我與劉備實在有如唇齒相依之勢。足下之所以既不能取武昌，又不能取成都，就是因為我吳、蜀皆存啊。現在假如我攻下了蜀，那么吳也不能獨存。蜀若亡，吳也隨之而亡。以前晉國假道虞國而討伐虢國，滅虢就是為了滅虞，而虞以不知其意圖故及於禍。你的想法與此有何不同呢。
古人有云：“白首如新，傾蓋如故”。意思是說，以身托人，一定要
找可靠的。您看我是吝惜這方寸之地的人嗎？只不過認為您並非可以託付的人罷了。荀文若與您曾共渡艱危，而一旦勸您辭讓九錫，違背您的意願，最終憂慮而卒。我與您有赤壁的過節，雖說盡釋前嫌，但又豈敢保證您不自食其言呢？現在我如果歸附朝廷，只是一匹夫而已，還能有什麼作為呢？即使您不加害於我，但以前兩軍交鋒，殺伐過當，他們的父兄子弟現都在您的身邊。我的仇家多了去了，又怎能安心呢？季布數次陷劉邦於窘境，等到劉邦即位，還曾下過要夷其三族的命令。而您記人之過，忘人之功。既然不肯忘記荀文若阻止您受九錫，又怎會忘記我在赤壁給您造成的恥辱呢？孔文舉、楊德祖都是海內奇士，您卻像對待奴隸一樣殺了他們，又怎會愛護我孫權呢？才能在您之上的，都要加害。一旦失去江東，還容我後悔么？甘言厚幣，幸勿復來。
昔日的田橫乃是齊國的流亡貴族，漢高祖忘卻酈生被殺的仇恨，派遣使者到海島，告諭田橫說如能歸順，原來地位高的封王，低的封候。但田橫仍然自刎，不肯身辱於劉邦。韓信以全齊之地，束手就擒，不能死於戶下。自古以來，立有大功的英雄豪傑，亂世時憑藉他征伐四方，承平時期則必遭猜忌。與其受韓信似的誅殺，何如田橫那樣有氣節的死去呢。
想我先祖孫將軍，正值漢室陵夷，董卓作亂，焚燒宗廟，發掘陵墓。於是藉助袁術之力舉正義之師，所到之處各城回響，天下人恨不能食董卓之肉。不幸壯志未酬，英年早逝。兄長伯符繼承遺命，馳騁江漢，豈有二心。只為上雪天子之恥，下復將軍之志罷了。沒想到袁術僭居帝號，有辱義師之名。又聽說你們各位盜以天子名義，兄長進無所歸，退無所守，只好憑藉江東為基業，沒想到卻有荊柯、秦武陽那樣的變故。故而由我這樣的不肖之人來統領士卒，以完成先人的遺志。我受命以來，臥薪嘗膽，感慨光陰如電，嘆息功名不立。上負先祖未報之忠，下愧兄長知人之明。而且我家世代以德行顯耀於吳地，如果效仿你們有非常之志，即使不遭殺戮，難道不也有損於家聲嗎？
漢朝自桓帝和靈帝以來,上失其道,政出多門。宦官之亂才息，董卓之禍復興。李傕、郭汜還未受誅，袁紹和劉表就已割據。天下所能仰仗的，只有我、劉備和您了。等到聽說董卓伏法,天子復位,我本以為您將消除餘孽,同扶王室。上助天子,恢復宗廟社稷之靈.下守藩國,不失春秋時朝覲的禮儀。沒想到您卻有欺孤之志，挾持天子，以令天下。妄稱天命，陰圖不軌。以前嘲笑王莽的愚笨,現在竊嘆您重蹈覆轍。我和您有姻親關係,加上我們有共同的愛好和追求。然而自從聽說你求九錫，納椒房，不僅同仁失望，天下人也議論紛紛。
劉備兵力雖少,然而我觀其為人，雄才大略,心胸寬廣,拙於攻戰，巧於馭人,有漢高祖劉邦的風範。又有諸葛亮輔佐,前景不可限量，並且
忠義不減於往昔。我覺得天下人抱有希望的，只有我們兩個了。我之有張昭,正如劉備之有孔明,左提右攜,以成大事。國家的文武大事全盤委託於他,如果聽從你的話去殺張昭及劉備,那我豈不是發了瘋嗎。古語有云:“輔車相依，唇亡齒寒”，我與劉備實在有如唇齒相依之勢。足下之所以既不能取武昌，又不能取成都，就是因為我吳、蜀皆存啊。現在假如我攻下了蜀，那么吳也不能獨存。蜀若亡，吳也隨之而亡。以前晉國假道虞國而討伐虢國，滅虢就是為了滅虞，而虞以不知其意圖故及於禍。你的想法與此有何不同呢。
古人有云：“白首如新，傾蓋如故”。意思是說，以身托人，一定要
找可靠的。您看我是吝惜這方寸之地的人嗎？只不過認為您並非可以託付的人罷了。荀文若與您曾共渡艱危，而一旦勸您辭讓九錫，違背您的意願，最終憂慮而卒。我與您有赤壁的過節，雖說盡釋前嫌，但又豈敢保證您不自食其言呢？現在我如果歸附朝廷，只是一匹夫而已，還能有什麼作為呢？即使您不加害於我，但以前兩軍交鋒，殺伐過當，他們的父兄子弟現都在您的身邊。我的仇家多了去了，又怎能安心呢？季布數次陷劉邦於窘境，等到劉邦即位，還曾下過要夷其三族的命令。而您記人之過，忘人之功。既然不肯忘記荀文若阻止您受九錫，又怎會忘記我在赤壁給您造成的恥辱呢？孔文舉、楊德祖都是海內奇士，您卻像對待奴隸一樣殺了他們，又怎會愛護我孫權呢？才能在您之上的，都要加害。一旦失去江東，還容我後悔么？甘言厚幣，幸勿復來。
作品賞析
文章圍繞曹操「同尊漢室」有無誠意的「誠」上做文章，針對來書要孫權「內取子布，外擊劉備，以效赤心，同復前好」的脅迫，予以嚴正的駁斥。文章通過徵引史實和現實，逐一辨析，剝盡其試圖以詐迫謀取江東的野心。
文章劈起就引漢高祖田橫、韓信事，以「死」字領起全篇，與其如韓信拱手待斃，尚不如田橫全節自剄。這裡的全節指扶助漢天子，以正名聲，其實表示了君子不怕死，還有何死可畏，敢於決一雌雄的強硬態度。這個論斷斬釘截鐵，氣勢壓人，打了曹操的一切妄想，彷佛突兀高山敵擋萬乘來犯。這一段敘中有論，以論為駁。為全文蓄勢，為下文駁論伏筆。
下文敘事述理，駁在其中。曹書言「以效赤心」。這是個政治問題。文章歷數父兄業績，自陳「上以雪天子之恥，下以畢先將軍之志」，只欲求義師，「同獎王室，上助天子」。而「退守藩國，無失春秋朝覲之節」則言明，決不失地稱臣。緊接著指斥曹操「威挾天子，以令天下」，重蹈王莽覆轍。那么「以效赤心」的究竟應該是誰呢？妙在下一句卻又拉回感情，敘婚姻之舊，以「同好」之情而婉誡之。措詞嚴正卻又婉而有節。
第二層，甚贊劉備「雄才大略」，拙於攻長於守，是東吳的唇齒之邦；誇張昭（子布）有孔明之才，是國家重臣。曹書教殺此二人，使內失謀士，外失明軍，豈不叫孫權束手待斃嗎？這兒照應了韓信拱土待斃的開頭。文章藉引證春秋時假道虞國的典故，點出曹操險惡居心。
至此所謂「同復前好」的謊言已不破自現了。第三層，孫權問：殺士失土，以一匹夫託身於如此居心的人可靠嗎？赤壁之仇記憶猶新，一個記過忘功，濫殺自己賢才的人還會放過一個赤手空拳的仇敵？
文章像剝筍般層層深入，使其狼心暴露無遣。在謀篇上，撒得開收得攏，揮灑自如。說理時，廣徵事例駁斥有力，其鋒芒卻深蓄其中，文中又常用被動語氣，用緩和的方法表達嚴厲的指責，如：「見教殺昭與備，仆豈病狂也哉。」符合書信這種語體的特點，又顯出孫權胸中自有百萬雄兵從容不迫的大度。也體現了作者精研史事，善於審時度勢和詞令政治家風度。
作者簡介
蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬於潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修並稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用誇張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅並稱蘇黃；詞開豪放一派，對後世有巨大影響，與辛棄疾並稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。
