揚派盆景是中國優秀傳統藝術之一，中國盆景五大流派之一。始於唐朝，以江蘇揚州市命名的盆景藝術流派。它那一寸(一寸為3.3.cm）三彎的製作技藝可謂獨步天下。為了更好地保護這種套特殊的盆景製作技藝，揚州盆景博物館近期已經向有關部門申報了國家級非物質文化遺產名錄 ，並已獲得受理。 揚派盆景源遠流長，它層次分明、嚴整平穩的獨特造型，關鍵就在於精巧的剪扎技藝。 據了解，揚派盆景正是憑著這套嚴謹的製作技藝，屢屢在全國盆景大獎賽中摘金奪銀，在上個世紀的八十年代初，又被確定為全國五大盆景流派之一
基本介紹
簡介,歷史,特點,史料記載,
簡介
揚派盆景唐、宋時已有製作，至清代，揚州廣築園林，大興盆景，有“家家有花園，戶戶養盆景”之說，並形成流派。1949年，揚派盆景有了進一步的發展。1950年初，揚州曾調36盆松柏盆景送北京中南海，1973年揚派盆景與嶺南派、川派、蘇派、海派盆景被國家城建總局園林綠化局列為全國樹樁盆景五大流派。揚派盆景技藝精湛，尤以觀葉類的松、柏、榆、楊(瓜子黃楊)別樹一幟，具有層次分明、嚴整平穩、富有工筆細描裝飾美的地方特色和中華文化韻味，飲譽海內外。
歷史
揚州是一座歷史悠久的文化名城，建於2500多年前的春秋時代，曾稱過廣陵、江都等名，6世紀末的隋代稱揚州。揚州位於長江下游北岸，南隔江與鎮江相望，北靠蜀崗，東沿京杭大運河，長江與大運河在此處交匯，是蘇北水陸交通樞紐。自古以來 經濟繁榮，文化發達，隋唐時期就成為中國最大的商業都市。清 代為兩淮鹽運中心。市內有春秋時代開鑿的古運河；有1 500多 年歷史的古剎大明寺；有隋唐時代的瘦西湖；有明代古建築文昌 閣；以及清代園林。李斗在《揚州畫舫錄》中寫道：“杭州以湖 山勝，蘇州以市肆勝，揚州以園林勝，三者鼎峙，不可軒輊”。 觀賞揚州園林，則有湖石假山，迴廊曲徑，波光月影，橋畔簫聲，景色宜人；無論春蘭夏荷，秋菊冬梅以及長堤春柳，均得園林之趣，景色迷人。
古代揚州曾是人文薈萃，風流人物輩出之地，許多帝王將相，騷人墨客都曾在此留下他們的蹤跡和美好詩句，如：“故人 西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州”；“夜市千燈照碧雲，高樓紅袖客紛紛”；“天下三分明月夜，二分無賴是揚州”等。清代中葉，“揚州八怪”畫派的大膽、潑辣的藝術風格對揚州盆景藝術的發展起著很大的作用，如大畫家石濤和尚，又是著名的園林專家，他善於壘石植樹，他的作品至今令人讚美和推崇。
揚州盆景相傳在唐代就在社會上流傳。元、明兩代就有了扎片的造型技藝。清代揚州盆景進一步地發展，形成了形式多樣的 盆景。李斗在《揚州畫舫錄》中有多處記載揚州盆景的內容。“揚州八怪”畫家鄭板橋曾繪過梅花的盆景。現在陳設在揚州盆 景園的一盆古檜柏盆景，是明朝末年的盆景，幾經轉折，保存在 揚州天寧寺，後轉至園林。樹幹高二尺許，枝幹屈曲，形如虬龍，樹皮僅存l/3，枝片為雲片，形若傘蓋，枝繁葉茂，蒼翠欲 滴，此型是揚州盆景的代表作品，由此可見，揚派盆景的形成， 一定在明代之前。
特點
揚派盆景的藝術特點是“嚴整而富有變化，清秀而不失壯觀”。揚派盆景採用棕絲“精扎細剪”的造 型方法，如同國畫中的“工筆細描”。揚派盆景還特別講究“功 力深厚和自幼培養”，這就是“樁必古老，以久為貴；片必平整，以功為貴”。由於受揚州經濟文化和地理環境的影響，揚州盆景和揚州園林一樣，既有北方雄建的特點，又有南方秀美之特徵。這也是形成揚州盆景藝術特點的原因。
史料記載
揚派盆景的史料雖少，但並不是沒有。例如明人李日華在《味水軒日記》卷一里，記作者與友人經過一家花圃時，看到一種天目小松，松針很短，樹幹卻並無偃蹇之勢。本來這種細葉松樹，只要略加綑紮，就可以做成盆景的，但主人沒有這樣做。於是作者聯想到揚州豪門常以歌舞彈唱強行調教貧家女子，這種現象與工匠對花木施行砍削綁紮十分相似：“圃人習燒鑿捆縛之術，欲強松使作奇態，此如揚州豪家收畜稚女盈室，極意剪拂。”明代工匠已習慣於用火燒、斧鑿、捆綁、縛扎等技術，強迫松樹呈現出各種奇異姿態，這與揚州豪門收養幼女、恣意加以調教沒有兩樣。揚州人既然善於對稚女“極意剪拂”，自然也善於對花木“燒鑿捆縛”。作者以為，人和樹一樣，經過特殊剪裁之後，固然也有賞心悅目者，可供達官貴人一時之需，但世間最美的往往藏在深山，要像西施那樣等待范蠡去發現。作者想要表達的實際上是反對束縛人才、追求個性解放的思想，這比龔自珍的《病梅館記》更早。
人工美也許永遠不及自然美，但從盆景發展史的角度看，《味水軒日記》依然不失為揚州盆景的重要史料。又如清人沈復在《浮生六記》卷二里，談到當時揚州已用盆景作為貴重物品送禮，但他十分懷疑揚州商人的審美水平：“在揚州商家，見有虞山遊客，攜送黃楊、翠柏各一盆。惜乎明珠暗投，余未見其可也。”作者認為，作為盆栽植物，如若一味追求將枝葉盤如寶塔，把樹幹曲如蚯蚓，便成“匠氣”。點綴盆中花石，最好是小景入畫，大景入神，一甌清茗在手，神能趨入其中，方可供幽齋之玩。作者談自己親手製作盆景的經驗尤為可貴：“種水仙無靈壁石，余嘗以炭之有石意者代之。黃芽菜心其白如玉，取大小五七枝，用沙土植長方盆內，以炭代石，黑白分明，頗有意思。以此類推，幽趣無窮，難以枚舉。如石葛蒲結子，用冷米湯同嚼噴炭上，置陰濕地，能長細菖蒲，隨意移養盆碗中，茸茸可愛。以老蓬子磨薄兩頭，入蛋殼使雞翼之，俟雛成取出，用久年燕巢泥加天門冬十分之二，搗爛拌勻，植於小器中，灌以河水，曬以朝陽，花發大如酒杯，葉縮如碗口，亭亭可愛。”沈復來自蘇州，寓居揚州大東門，他的記述對我們了解清代揚州盆景製作實況及文人情趣，極為寶貴。
記述揚州盆景的文字，以《揚州畫舫錄》最為豐富，但很少有人仔細搜羅。李斗談盆景的文字，至少有五處：清代湖上園亭，都有花園，為蒔花之地。“養花人謂之花匠，蒔養盆景，蓄短松、矮楊、杉、柏、梅、柳之屬。海桐、黃楊、虎刺，以小為最。”當時的揚州盆景，以景德盆、宜興土、高資石為上等，取材講究。種類則有以樹根、青苔為主的“花樹點景”，以石頭、水沼為主的“山水點景”。此見卷二。古代的盆景匠人，極少有記載。但揚州有一位張秀才，卻以製作梅樹盆景出名。“秀才名 ，字飲源，精刀式，謂之‘張刀’。善蒔花，梅樹盆景與姚志同秀才、耿天保刺史齊名，謂之‘三股梅花剪’。”其後又有張其仁、劉式、三鬍子、吳松山等人效其法，這都是非常珍貴的人物史料。此見卷四。現在的荷花池為清代九峰園舊址，園中曾有風漪閣，閣後池沼旁建小亭、門洞、長廊，“中有曲室四五楹，為園中花匠所居，蒔養盆景”。九峰園的花匠，為園主人所蓄，當與張秀才等人身份不同。此見卷七。揚州多徽人，其中也有盆景高手。“吳履黃，徽州人，方伯之戚。善培植花木，能於寸土小盆中養梅，數十年而花繁如錦。”文中的“方伯”，即康山草堂主人江春。江春精鹽務、善交往、愛戲曲、喜園林，吳履黃隨他來揚，則江春也必然好盆景無疑。此見卷十二。蘇揚盆景在清代已有交流。有個蘇州和尚，俗姓張，法號離幻，因唱崑曲得罪御史，憤而出家。他喜歡收藏宣德爐、紫砂壺。“自種花卉盆景，一盆值百金。每來揚州，玩好、盆景，載數艘以隨。”他插瓶花崇尚自然，不用針線和鐵絲之類的輔助材料，與揚派迥異。此見卷十五。
