《探驪：從寫情回目解味紅樓夢》是由2020年5月浙江古籍出版社出版的圖書。
基本介紹
- 書名：探驪：從寫情回目解味紅樓夢
- 作者：劉上生
- 出版社：浙江古籍出版社
- ISBN：9787554015124
作品簡介,作品目錄,
作品簡介
一、“披閱十載，增刪五次”回目是中國古典章回小說的民族特色，是閱讀作品登堂入室的必經門徑。遺憾的是，在現當代它幾乎已被遺忘和拋棄，成為歷史的陳跡。多少古代作家為吸引讀者，流傳後世，在回目上嘔心瀝血。《紅樓夢》第1回標示創作權的最重要話語是：“曹雪芹在悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰‘金陵十二釵’。”可見“纂成目錄，分出章回”是完成創作的關鍵一步。《紅樓夢》是一部天人之書。如果說，《紅樓夢》的家族悲劇著力揭示以盛衰浮沉為標誌的人類物質生活的歷史運動規律，賈寶玉的人生歷程主要表現個體生命意義的確認和追求，那么，“懷金悼玉”“千紅一哭”的女兒悲劇，則蘊含著對兩性文化歷史與現實的思考和對以“情”為標誌的人類精神命運的終極關懷。“大旨談情”是《紅樓夢》的構思重心。家事與情事雙重創作主旨，相互糾結相互滲透。因為“情”直接作用於人心深處，作者又是寫情聖手，故成為小說中最感人的部分。“情”作為一個概念，內涵豐富複雜。但其本原還是來自欲望的內心情感活動。曹雪芹既從個體本體源頭把握“情”在兩性關係中的核心意蘊，又從類存在物的精神命運高度認識“情”的永恆價值。以此為圓心，延伸出“情”的各種形態，不同層次。同一個“情”字，在回目中內涵各不相同。賈寶玉作為“情不情”的“聖之情者”，集中體現了“情”的豐富內蘊和境界的不斷提升，以寶玉為主角的回目中用到“情”字的，占三分之一強。以“情情”黛玉為主角的回目卻集中於愛情追求。其他人物的“情”各不相同。字斟句酌，滲透著作者的熱烈情感，表明他是以博大仁愛情懷來描寫和思考“情”的問題。
二、“你中有我，我中有你”
可從不同角度，不同方式走進《紅樓夢》，回目只是一個視窗。視窗本身既是審美對象，更可以從視窗審視其內在世界的美和內外世界相互映照的美。
在“紅學”史上，俞平伯是回目研究鑑賞的開拓者。他歸納了《紅樓夢》回目十六例，並做了深入分析。他還依據回目的基本要求，提示了研究鑑賞回目的思路。概而言之，回目研究包含回目本體研究和與文本關係即功能研究兩個方面，閱讀中的回目審美也應該包含回目本體審美和關係功能審美兩個方面。前者主要屬於形式美範疇，後者主要屬於內容美範疇。在形式美與內在美的聯繫研究方面，有眾多學者從敘事學、語言學、版本學、翻譯學等不同角度探討的論述，研究逐步深入拓展。本書不是系統研究《紅樓夢》回目的專著。而是以具體回目為例，作為文本審美視窗的延展嘗試。
三、“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味？”
能夠解《紅樓夢》之“味”，是曹雪芹最大的願望，也是閱讀者最大的樂趣。本書的寫作意圖是，在解味寫情回目的同時，解味與寫情回目有關的文本內容，幫助讀者深讀、細讀《紅樓夢》。在解味回目方面，著重探討曹雪芹和《紅樓夢》的創造性貢獻。對於已被論述較多的例如回目對比、語言形式美等，則避免重複。回目的創造性，是曹雪芹“立意新奇”“令世人換新眼目”的創造精神的一部分。作為一個視窗，可以說，回目是作者思想、藝術和語言創造性的集中體現。在屬於功能研究範疇的回目—文本關係方面，本書注意以下幾種類型創造：複合隱喻型回目，體現回目多重意蘊、多種功能的綜合運用；網路敘事型回目。較之以前小說線性敘事標目，是一個突出創造。作者或者在複雜的網路事件中，提煉出影響後事的關鍵線索以標目；詩性敘事型回目。體現《紅樓夢》詩性敘事的特點。注重詩性情境的對映綴合，因而情節也具有非邏輯性和綴段性特點；不對稱敘事型回目。打破回目對應敘事內容大體整體對稱的傳統，突出回目概述外的提示功能。兩聯敘事內容極不對稱，但意義重要，通過回目有意凸顯了敘事薄弱一方，形成耐人咀嚼的對映。在屬於本體研究範疇的回目形式如“鍊字”和“用典”等方面，《紅樓夢》也很有一些打破慣例和常規思維之處，形成語言的特殊張力。作者於回目好用修飾性詞語，即人們常說的“一字評”寓《春秋》褒貶之義，但有時義兼贊諷，其內涵一言難盡。這種重詞輕用和回目前敘的情況，前人也沒有提到，但顯然值得研究。又如靈活用典，曹雪芹有意剝離宮廷內容，突出釵黛之美，既與釵黛二人活動形象和諧，又是對“紅顏禍水”傳統觀念的反撥，與全書的女性觀完全一致。《紅樓夢》的回目經過了千錘百鍊，但並非無瑕可摘。除了作家反覆修改的因素以外，還有傳抄及版本等複雜因素。對此，自清末陳其泰，至俞平伯及現當代學者，皆有所論述。其中有些究竟確為前人失誤，還是後人對作家的創造缺乏理解，尚可討論。本書所論，也涉及這種爭鳴內容。看來，《紅樓夢》的回目研究還大有可為。
四、“弱水三千，只取一瓢”
從回目解味文本，是本書的重點。回目與文本的聯繫是一條線索，有視角與方式的自由度，“解味”便有無限空間。解味《紅樓》，重在深讀、細讀中品其滋味，把審美鑑賞與學術探索結合起來，既吸收前人和當代成果，又不為所囿，獨立思考，獲得屬於自己的感悟和發現。筆者本著這種認識，把做好與回目相關的文本解讀放在首位，不務立異，但求到位。在此基礎上，從以下三方面創新思路：一是發現問題，提出己見。從回目深入文本，發現有些問題是普遍性的，或長期存在不易索解的，有些則是粗讀難以發現的，針對性地提出自己見解，可以給人啟發。二是轉換視角，陳述己見。轉換視角是獲取新知的重要途徑。三是參與討論，闡發己見。由於版本差異，一些問題長期成為討論的焦點，筆者並不迴避，而是積極介入，藉以闡明自己的觀點。相信這些闡述，對讀者也會有所幫助。
五、“一花一世界，一葉一如來”
“紅學”百說萬象，總應以文本為本。古人云：“味在酸鹹之外。”然而不辨酸鹹，又怎能知酸鹹之外？從寫情回目解味《紅樓》文本，或可添一道風景，當然也難免掛一漏萬，留下缺憾。所期探驪得珠，不至混同魚目也。曹雪芹深諳閱讀趣味，謂大眾“愛適趣閒文者特多”。把這本學術隨筆集，奉獻給熱愛《紅樓夢》，且有品嘗興趣的讀者朋友們。“人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。”當今“紅學”內外熱鬧非常。新說與怪論齊飛，網路與紙媒爭勝。這既彰顯了名著的巨大魅力，吸引著眾多的“紅”迷，也反映了某種時代特徵：思想的活躍和認識的迷誤、索隱的歧途、“低門檻”和多形態、市場功利甚至娛樂化的誘惑等等。比起“定於一尊”“萬馬齊喑”，這固然是一種進步。“流水淘沙不暫停，前波未滅後波生。”歷史的過程就是如此。事實和真理終將戰勝謬誤。一些基本問題，例如曹雪芹的創作權、版本的“脂前程後”、對“將真事隱去，用假語村言”寫法的正確理解等等，已經或終將成為共識。對《紅樓夢》認知的深化仍然是探索和接受的主流。希望這本小書，能以回目為視窗，探“紅”學，品“紅”味，作“紅”迷們的“適趣閒文”。永遠的《紅樓夢》，永遠的怡“紅”情。
作品目錄
文前插圖
導言：以回目為視窗
一
二
三
四
甄賈同夢，情空兩觀 ——解味“甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀”
一
二
三
四
五
六
拋父何故，此去焉歸 ——解味“賈雨村夤緣復舊職 林黛玉拋父進京都”（一）
一
二
三
四
禮的高牆，情的缺口 ——解味“賈雨村夤緣復舊職 林黛玉拋父進京都”（二）
一
二
三
夢中長大，花下少年 ——解味“賈寶玉初試雲雨情 劉姥姥一進榮國府”（一）
一
二
三
四
兩個起點，雙重主旨 ——解味“賈寶玉初試雲雨情 劉姥姥一進榮國府”（二）
一
二
三
四
網路一線，伏脈千里 ——解味“送宮花賈璉戲熙鳳 宴寧府寶玉會秦鐘”
一
二
三
四
金玉弄幻，木石同行 ——解味“識通靈金鶯微露意 探寶釵黛玉半含酸”
一
二
三
一場亂局，無限煙波 ——解味“戀風流情友入家塾 起嫌疑頑童鬧學堂”
一
二
三
四
情友懺悔，寶玉尋索 ——解味“賈元春才選鳳藻宮 秦鯨卿夭逝黃泉路”
一
二
三
四
五
六
花何解語，玉本生香 ——解味“情切切良宵花解語 意綿綿靜日玉生香”
一
二
三
四
夢中樂園，筆下詩境 ——解味“西廂記妙詞通戲語 牡丹亭艷曲警芳心”
一
二
三
四
五
情思幽婉，邊界分明 ——解味“蜂腰橋設言傳心事 瀟湘館春困發幽情”
一
二
三
四
五
酒令出新，相知以品 ——解味“蔣玉菡情贈茜香羅 薛寶釵羞籠紅麝串”
一
二
三
禱福何福，斟情為情 ——解味“享福人福深還禱福 痴情女情重愈斟情”
一
二
三
四
情重知己，語通靈犀 ——解味“訴肺腑心迷活寶玉 含恥辱情烈死金釧”
一
二
三
四
規正心苦，贈帕意深 ——解味“情中情因情感妹妹 錯里錯以錯勸哥哥”
一
三
四
五
夢兆姻緣，情悟分定 ——解味“繡鴛鴦夢兆絳芸軒 識分定情悟梨香院”
一
二
四
人格意志，仁愛情懷 ——解味“櫳翠庵茶品梅花雪 怡紅院劫遇母蝗蟲”
一
二
三
四
五
金蘭相契，性情誰移 ——解味“黛釵和解”的有關回目
一
二
三
四
煉獄心火，不了情深 ——解味“金釧之死”的有關回目
一
二
三
四
性的超越，情的痴理 ——解味“杏子陰假鳳泣虛凰 茜紗窗真情揆痴理”
一
二
三
四
群芳所喻，花主所系 ——解味“壽怡紅群芳開夜宴 死金丹獨艷理親喪”
一
二
二
誤為情惑，恥情而覺 ——解味“尤三姐之死”的有關回目
一
二
三
四
五
心比天高，身為下賤 ——解味“晴雯之死”的有關回目（一）
一
二
三
四
閨閣冤恨，芙蓉清操 ——解味“晴雯之死”的有關回目（二）
一
二
三
四
賈母之變與黛玉之死 ——解味“黛玉之死”的有關回目（一）
一
二
三
四
生命終點的彩筆細描 ——解味“黛玉之死”的有關回目（二）
一
二
三
四
後記
