基本介紹
- 中文名：拉布寺
- 外文名：嘎登郭囊謝舟派吉楞
- 拼音：la bu si
- 所在地：縣治南20公里處
- 僧舍：6 間
- 聚僧：10人
- 子寺：18座
拉布寺,活佛,瑪堪欽元登巴,德吉活佛,堪欽活佛,索南則莫,赤哇,堪布仁欽僧格,才邦班九多拉傑,喀丁,賽楞·班瑪加保,霍倉·索南丹增,宋嘉,永增,阿丁,隆慶然江,格桑多傑,
拉布寺
拉布寺是玉樹地區的格魯派大寺之一。早期，這裡是一座薩迦派小寺。明永樂年間，宗喀巴弟子代瑪堪欽元登巴奉師命來今稱多縣地區建寺，見拉司通學群溝口山清水秀、風景宜人，便選定寺址，在當地拉布頭人尼瑪本的協助下，於永樂十六年（1419）改建原有薩迦派小寺，新建經堂1座，僧舍6 間，聚僧10人，形成拉布寺。寺院初建，即受到宗喀巴和明王朝的支持。據傳，宗喀巴曾賜贈自己的頭髮、衣飾等作為泥塑佛像的裝藏物，並賜度母像1尊，明廷曾賜給護法像1尊和禪店鑽棄講杖等法器。寺院建成後，代瑪堪欽積極活動於附近各地，擴大影響，很快將今玉樹縣原屬直頁喝芋孤剛噪皿苛測irRR可pMi 於寺，使之改宗格魯派。代瑪堪欽晚年又到今海西州的都：和四川石渠縣一帶活動，進一步發展勢力。約在清道光年j 該寺活佛吉熱多傑人京覲見清朝皇帝，得到豐厚賜贈，被、拉布族百戶，管理當地一切政教事務。清同治三年（1864 清朝敕賜小金匾！塊。同治十二年（is7s ），通過西寧辦；臣錫英又賜‘“普濟寺”匾額。至此，拉布寺進入全盛時期，轄子寺18座，除嘎拉寺和讓娘寺朽判外，尚有本縣的邦布寺、；寺、卡納寺、休馬寺，玉樹縣境內的剛拉寺、龍喜寺，都j 的仁乃寺（亦名切貢寺），四川石渠縣的石渠寺、嘎伊寺。熱寺、邦尼寺、本薩寺、木改寺、巴達寺、群科寺等。該三築宏偉，居玉樹各寺之首，對此，《玉樹調查記》已有詳，述；據1955年調查資料，當時全寺有大小殿堂21座，僧舍院，寺僧550人，大小活佛15人，全寺共有牛7910頭，騾馬匹，土地1600筒，商業資本共白洋4000塊、人民幣26萬元。中，主要則產集中於該寺三大活佛，僅三大活佛有牛3000j 騾馬180匹，土地590筒，大小院落11處100餘間，佛堂8j 資金26萬元。該寺於1981年6月8日批准開放，現有經愛座，僧舍70間，寺僧54人（內活佛：人），由土登公保任；會主任。1986年3月該體糊棕您寺被省政協、省委統戰部、省綠化霎會、省宗教局等評為宗教界種草種樹先進寺院。
活佛
該寺原有活佛15人J其中地位較高的有3人，即：
瑪堪欽元登巴
第一代瑪堪欽元登巴辨辣院系統，是該寺寺主活佛，共傳十五世，依）代瑪堪碑元登巴、洛舟歹把、伊西松敝秋吉松趴昂里保，其中，第十三世江永洛桑嘉措，是一位很有遠見的活佛，他從北京回來，學習京城街道建築經驗，改道溪水，整治河床；修築河堤，重新規劃道路和居民建築，重修寺院圍牆山門，並從西寧、湟中等地馱運樹苗，在玉樹、稱多等地試種，使之拉司通道旁綠樹成蔭，他還從北京請來工匠，就地燒制磚瓦、石灰，培養當地人材。次外，他還致力於寺院建設，曾將一小經堂擴建為具有180根柱子的兩層大經堂，新建辯經院，創辦該寺“吉索”“拉斯吉索”、“霍倉吉索”、“公巴遜”等四處商號，每處10人，往返於康藏內地，發展積累商業資本，故很有影響，該系統未世代增尼丹公保，1974年生，現住印度色拉寺。
德吉活佛
第二，德吉活佛，未世名土登昂旺羅桑拉永，簡稱“羅桑拉永”，玉樹縣新寨村人，享年59歲。
堪欽活佛
第三，堪欽活佛，未世名土登江永尼瑪久美昂江，稱多縣拉布鄉河東八莊達哇村人，享年63歲。
該寺地位較次的活佛12人，即：
索南則莫
索南則莫，全名江永洛舟仁欽，曾任玉樹州政協副主席、全國佛協會員、青海省佛協常務理事，1985年圓寂於石渠縣的邦灑寺，該系統共傳八世，前七世依次是索南帕卻丹貝嘉才、堪布尕松江才、索南江哇伊西、安格索南巴、羅桑丹尼，六世名不詳，七世噶桑赤列倫珠。
赤哇
拉布寺原設有赤哇（總法台）1人。赤哇從寺內活佛中選任，總攪全寺政教事務。赤哇與其他活佛和本部落百戶，副百戶組成赤哇會議，為全寺最高權力機構。下設僧官、總管家堪布、翁則、百班（兼任百戶）、血索等分別掌管寺規的執行、經文學習、領誦經文、經商事宜等。全年大型集會 4次：正月祈願法會，稱之為“拉德麥浪”，藏曆正月初符嬸企五日至二十七日規模最為盛大，參加民眾有時多達數千人；二月傳小招會，稱之為“拉麥浪”，二月初十日至十六日舉行五月供會，五月初二日至初四日舉行；臘月施食供養會，稱為“松多”，系紀念本寺祖紋采創建者代瑪堪欽的法會，臘月二十四日至二十九日舉行。另有“嘎措”、“蹦舟”、“噶丹安卻” 型集會。
在拉布寺300年的歷史當中，寺里的第四世活佛姜雍羅松姜措的故事，傳遍了整個玉樹霸嬸拔。
姜雍羅松姜措活佛，因佛事來到西寧，看到西寧路邊栽種的白楊樹，於是，他做出了一個大膽決定。
他用做買賣的錢，買了2000株樹苗，長途跋涉中，2000棵樹苗僅存活了60棵。姜雍羅松姜措活佛的誠意打動了上蒼，這60棵樹苗在拉布鄉紮下了根，繁衍至今，甚至延伸到整個玉樹地區。
因為有了100年種樹的歷史，拉布鄉的河水，清亮潔淨，日夜不停地流向滔滔的通天河。
活佛的孫子扎西才德一家，延續了家族種樹的歷史。
1998年夏天，電視上連續報導長江中下游洪水的訊息。扎西才德一家意識到，他們應該為中下游的人們多植樹、多造林。第二天，他們拿出30萬元積蓄，在通天河畔租下了340畝荒灘，種下十多萬棵樹苗。
在這樣的高寒地區，能把樹苗種活已是不易，樹木生長的緩慢程度更是超乎想像。歷時5年，荒灘地里小樹連成片，又一片生命的綠洲在玉樹飄搖。
堪布仁欽僧格
堪布仁欽僧格，1926年生，五十年代為海西都蘭縣熱水鄉仁乃寺活佛，通稱“木僧格”，現任海西州政協副主席，該系同共傳二世。
才邦班九多拉傑
才邦班九多拉傑，拉布鄉車索莊人，故亦稱“車索活佛”，全名土登群增土道昂江，現住印度色剌寺。
喀丁
喀丁，土道巴登，1965年生，學經於四川賽秀寺（即石渠寺），現住拉布寺。該系統亦傳二世，前世江巴索昂土當邦巴，卒於1958年。
賽楞·班瑪加保
賽楞·班瑪加保，已婚，現住四川鄧柯縣溫拖鄉木梯 知青，傳有四世，末世在國外。
霍倉·索南丹增
霍倉·索南丹增，現住本寺。該系統傳有三世，前世名賽·孔日布多傑（1933一1958）。
宋嘉
宋嘉，稱多縣稱文鄉當隆日哇村人1958年卒，傳有二世。
永增
永增，拉布鄉車索莊人，傳有二世。
阿丁
阿丁，四十年代起住都蘭縣仁乃寺，1984年病故。
隆慶然江
隆慶然江，1930年生，1984年卒。
格桑多傑
格桑多傑，1943年生，已婚，現住囊謙縣香達鄉牧回
堪欽活佛
第三，堪欽活佛，未世名土登江永尼瑪久美昂江，稱多縣拉布鄉河東八莊達哇村人，享年63歲。
該寺地位較次的活佛12人，即：
索南則莫
索南則莫，全名江永洛舟仁欽，曾任玉樹州政協副主席、全國佛協會員、青海省佛協常務理事，1985年圓寂於石渠縣的邦灑寺，該系統共傳八世，前七世依次是索南帕卻丹貝嘉才、堪布尕松江才、索南江哇伊西、安格索南巴、羅桑丹尼，六世名不詳，七世噶桑赤列倫珠。
赤哇
拉布寺原設有赤哇（總法台）1人。赤哇從寺內活佛中選任，總攪全寺政教事務。赤哇與其他活佛和本部落百戶，副百戶組成赤哇會議，為全寺最高權力機構。下設僧官、總管家堪布、翁則、百班（兼任百戶）、血索等分別掌管寺規的執行、經文學習、領誦經文、經商事宜等。全年大型集會 4次：正月祈願法會，稱之為“拉德麥浪”，藏曆正月初五日至二十七日規模最為盛大，參加民眾有時多達數千人；二月傳小招會，稱之為“拉麥浪”，二月初十日至十六日舉行五月供會，五月初二日至初四日舉行；臘月施食供養會，稱為“松多”，系紀念本寺創建者代瑪堪欽的法會，臘月二十四日至二十九日舉行。另有“嘎措”、“蹦舟”、“噶丹安卻” 型集會。
在拉布寺300年的歷史當中，寺里的第四世活佛姜雍羅松姜措的故事，傳遍了整個玉樹。
姜雍羅松姜措活佛，因佛事來到西寧，看到西寧路邊栽種的白楊樹，於是，他做出了一個大膽決定。
他用做買賣的錢，買了2000株樹苗，長途跋涉中，2000棵樹苗僅存活了60棵。姜雍羅松姜措活佛的誠意打動了上蒼，這60棵樹苗在拉布鄉紮下了根，繁衍至今，甚至延伸到整個玉樹地區。
因為有了100年種樹的歷史，拉布鄉的河水，清亮潔淨，日夜不停地流向滔滔的通天河。
活佛的孫子扎西才德一家，延續了家族種樹的歷史。
1998年夏天，電視上連續報導長江中下游洪水的訊息。扎西才德一家意識到，他們應該為中下游的人們多植樹、多造林。第二天，他們拿出30萬元積蓄，在通天河畔租下了340畝荒灘，種下十多萬棵樹苗。
在這樣的高寒地區，能把樹苗種活已是不易，樹木生長的緩慢程度更是超乎想像。歷時5年，荒灘地里小樹連成片，又一片生命的綠洲在玉樹飄搖。
堪布仁欽僧格
堪布仁欽僧格，1926年生，五十年代為海西都蘭縣熱水鄉仁乃寺活佛，通稱“木僧格”，現任海西州政協副主席，該系同共傳二世。
才邦班九多拉傑
才邦班九多拉傑，拉布鄉車索莊人，故亦稱“車索活佛”，全名土登群增土道昂江，現住印度色剌寺。
喀丁
喀丁，土道巴登，1965年生，學經於四川賽秀寺（即石渠寺），現住拉布寺。該系統亦傳二世，前世江巴索昂土當邦巴，卒於1958年。
賽楞·班瑪加保
賽楞·班瑪加保，已婚，現住四川鄧柯縣溫拖鄉木梯 知青，傳有四世，末世在國外。
霍倉·索南丹增
霍倉·索南丹增，現住本寺。該系統傳有三世，前世名賽·孔日布多傑（1933一1958）。
宋嘉
宋嘉，稱多縣稱文鄉當隆日哇村人1958年卒，傳有二世。
永增
永增，拉布鄉車索莊人，傳有二世。
阿丁
阿丁，四十年代起住都蘭縣仁乃寺，1984年病故。
隆慶然江
隆慶然江，1930年生，1984年卒。
格桑多傑
格桑多傑，1943年生，已婚，現住囊謙縣香達鄉牧回
