基本介紹
- 中文名：投石乞子
- 別名：投石求孕
- 分類：民間習俗
- 流傳地區：陝南地區
背景介紹,習俗由來,說法一,說法二,說法三,
背景介紹
在陝南的漢陰、漢濱、紫陽三縣區交界的地方，有一旅遊勝景叫“擂鼓台”，自古號稱“陝南小武當”和“關南第一峰”。奇峰突兀，壁立如削，主峰擂鼓台海拔1800餘米，其峰頂建有真武廟，香客遊人如織。就在真武廟下殿東北角山崖下有一石凹，人稱“打兒窩”。只見許多青年男女來到此處崖上燒香焚紙，叩頭祈禱，然後在山崖上尋拾一小卵石，對著崖下石凹（打兒窩）拋擲，希望能一投而中—— 據此為“得子”、“求孕”吉兆。
類似的習俗現象，在陝南其他許多地方也都有存在，或是一小岩縫，或一小孔石洞，甚至在某些旅遊景點特意人工造一“打兒窩”，供遊人祈禱投石或投幣。這一習俗，在民俗學上稱為“投石乞子”或“投石求孕”。令人十分有趣的是，此俗並非出自於哪位小腳巫婆或大腳神漢的煽惑，而是古已有之的傳統，且歷史久遠。宋代吳淑《事類賦注》石部注引中載文曰：“乞子石，在馬湖南岸，東石腹中出一小石，西石腹中懷一小石，故僰人乞子於此，有驗，因號焉”。
習俗由來
投石乞子的民俗是怎樣產生的呢？關於投石乞子習俗的產生，其說不一，但均以石頭具有神秘生育能力的信仰為基礎，可以諸說並存。
說法一
一說，投石乞子是“石生”、“洞生”觀念的產物。石頭和山洞、石穴是人類最早、最主要的生產工具和住所，在先民的思維中，這些自然物與他們的始生相聯繫，成為生命的始源。此類觀念，在我國各民族的起源神話中十分普遍。如緯書《春秋合誠圖》（《繹史》卷九引）載，某日天上雷鳴閃電，三河東南一塊大石忽然鮮血流潤，拼出一女嬰。女嬰在上天的保佑下長大，年方二十時，一條赤龍乘風而來，與她交合，孕而生堯（部落聯盟領袖唐堯）。這位石頭所生的女性始祖，後人稱之“慶都”。還有孫悟空石洞問世的著名神話、米芾拜石之說。普米族神話《石頭阿祖和石頭子孫》：“居住在瀘沽湖邊的普米人、摩梭人，每年三、五、七月，都要到阿布流溝山的石洞中去祭石祖；婚後不孕的婦女，也到此洞向石祖求子。”（《普米族民間故事》，上海文藝出版社，1995）。廣西環江下南圩對面馬下峰之間，有一塊被毛南族同胞傳為“聖母石”的巨石，常有新婚男女前去跪拜求子。此外，在彝、羌、壯、白等少數民族中，都有石頭生人的傳說和祭祀石祖的習俗。由此可知，投石乞子的來歷，是先民祖先的石頭崇拜，他們把增殖部落和家庭人口的願望，寄托在石頭上。
說法二
一說，投石乞子是石頭有靈觀念的產物。生活在山石洞穴中的先民，被稱為“山頂洞人”，他們的宇宙本源和萬物因果的玄想，賦亘古不變或形狀特異的石頭以靈性，盼望藉助石頭征服自然，因此產生了女媧鍊石補天、精衛銜石填海的神話。以後，這種原始思維並未因文明的發展而消失，後而更加豐富起來。《左傳·昭公八年》記載：春秋時期晉國魏榆地區發生石頭說話的稀罕事，晉平公向師曠請教何故？師曠認為此為上天示警：“現在國家大修樓台亭閣，民力枯竭，怨言四起，無人能自保，石頭說話不也挺自然嗎？”類似石頭有靈性可為羅賜的故事，在古籍和民間傳說中俯拾皆是。如秦始皇三十六年（公元前211年）黔首刻石詛咒：“始皇帝死而地分”；武則天時有人鐫石以獻“祥瑞”；元末農民起義軍以“莫道石人一隻眼，此物一出天下反”為號召，均是對石有靈性之古老觀念的利用。投石乞子的習俗，也是基於這種思維模式而產生的。我國東北、華北、西北等地區，廣泛流傳求育婦女除夕夜晚或正月初一早晨，去門外路上揀一塊石頭，藏於密處，以為如此便能得子的習俗。
