《批判與重建——法蘭克福學派文明論》是2004年12月出版的圖書，作者是王鳳才。
基本介紹
- 中文名：批判與重建——法蘭克福學派文明論
- 作者：王鳳才
- 出版社：社會科學文獻出版社
- 出版時間：2004年12月
- 頁數：262 頁
- 開本：32 開
- 裝幀：平裝
- ISBN：7801903668
內容簡介,封底文字,目錄,
內容簡介
文明論是文化哲學核心問題之一，也是法蘭克福學派批判理論的重要組成部分。本書從法蘭克福學派文明論經典著作解讀人手，在占有翔實文獻資料的基礎上，以廣闊的學術視野，對法蘭克福學派文明論進行了比較系統的闡述，不僅第一次建構了法蘭克福學派文明論框架體系；而且力求以科學的歷史態度對法蘭克福學派文明論進行實事求是的評論；並在客觀真實地再現法蘭克福學派文明論基礎上，提出了一些較為重要的新見解。
封底文字
現代化似乎成了大勢所趨、人心所向。然而，從文明論出發考察法蘭克福學派，是這部著作的特點：作者以自己的理解方式對文明論的含義做出了界定，並按照“批判與重建”的思路，敘述了法蘭克福學派思想發展的軌跡。
——俞吾金
這部著作圍繞著“批判與重建”這個主題，對法蘭克福學派文明論進行了比較系統的研究。本書以文明論作為切入點考察法蘭克福學派，這就開拓了法蘭克福學派研究的新視野；不僅明確界定了文明論的內涵、類型，而且在構建法蘭克福學派文明論框架體系基礎上，給予了法蘭克福學派文明論以合理定位；並針對學界關於法蘭克福學派的一些誤解提出了不同的看法；對人類文明的未來發展方向，也提出了自己的新見解。
——陳學明
這是第一部系統研究法蘭克福學派文明論的學術著作，至少有四個創新之處：一是在界定文明論內涵基礎上，把文明論劃分為悲觀主義文明論和樂觀主義文明論兩種類型，並將悲觀主義文明論起源追溯到古希臘神話；二是從文明論角度研究法蘭克福學派，這不僅找到了法蘭克福學派研究的一個新切入點，而且開拓了法蘭克福學派研究的一個新領域；三是以“批判與重建”為主題，第一次建構了法蘭克福學派文明論框架體系，對法蘭克福學派文明論進行了實事求是的評判，將它定位於悲觀主義文明論，並提出了一些較為重要的新見解；四是強調“生態文明是未來文明發展方向，和諧發展是通向生態文明必由之路”。
——傅有德
目錄
導 言……………………………………………………………1
第一章 啟蒙神話的破滅………………………………………1
神話已經是啟蒙……………………………………………3
啟蒙退化為神話……………………………………………12
第二章 工具理性的霸權………………………………………25
工具理性即統治理性………………………………………26
技術邏各斯即奴役邏各斯…………………………………34
科學技術即意識形態………………………………………47
第三章 文化工業的肆虐………………………………………66
文化工業都是相似的………………………………………67
文化工業只注重經濟效益…………………………………73
文化工業公開欺騙消費者…………………………………78
文化工業過濾了整個世界…………………………………83
第四章 單向度文明的夢魘……………………………………96
文化即文明…………………………………………………97
文明即壓抑…………………………………………………105
文明的代價…………………………………………………123
第五章 非壓抑性文明的嚮往…………………………………147
超越現實原則………………………………………………147
工作轉變為消遣……………………………………………154
性慾轉變為愛欲……………………………………………162
第六章 合法化危機的陰影……………………………………171
合法化危機…………………………………………………172
生活世界殖民化……………………………………………190
第七章 交往合理性的重建……………………………………209
交往行為合理性……………………………………………210
社會合理化…………………………………………………222
結 語……………………………………………………………234
參考文獻…………………………………………………………246
後 記……………………………………………………………257
