戲裡戲外說歷史

簡介

千百年來，在古戲台上，歷史人物和歷史故事，一直是傳統戲曲的主要題材，從長盛不衰的三國戲、關公戲、包公戲，到水滸戲、楊家將戲等等，各個劇種爭相上演，各地百姓喜聞樂見。在很長時間裡，在很大程度上，這些歷史題材的傳統戲曲，也擔負起了向民眾普及一般歷史知識的重任。

然而，戲曲不是歷史，臉譜不是真相，所有歷史劇都會有大膽的藝術虛構和誇張。那么，戲台上的歷史劇究竟有著什麼樣的歷史依據？歷史真相和藝術虛構又是一種什麼樣的關係？從今天起，就讓我們從婦孺皆知的《楊家將》開始，溯本求源，刨根問底，去探究戲裡戲外的歷史淵源與演變，來看一看楊令公究竟是一個什麼樣的人？找一找歷史上到底有沒有佘太君？而潘美和潘仁美又到底會有什麼樣的不同呢？

聽著故事讀歷史，透過臉譜尋真相，戲裡戲外，奧秘無窮。中山大學教授、博士生導師康保成先生做客《百家講壇》，為您講述《戲裡戲外說歷史》

主講人簡介

康保成，男，1952年生。

1975年至1984年先後在河南大學中文系讀本科、碩士研究生，並留校任助教、講師。1984年春至1987年春在中山大學中文系讀博士研究生，師從王季思教授、黃天驥教授。現任中山大學中文系教授、博士生導師、古代戲曲研究室主任。

研究方向為中國戲曲史。側重從戲劇與民俗、宗教的關係方面入手，探討古代戲劇形態的演變。

開設課程：

本科：元明清文學史、魏晉隋唐文學史、中國近代戲劇研究、古代戲曲與宗教。
研究生：古代戲曲文獻校讀、古代戲曲研究專題、戲曲文化研究。

主要著作：

《中國近代戲劇形式論》，灕江出版社1991年
《蘇州劇派研究》，花城出版社1993年
《關漢卿選集》（合作），人民文學出版社1998年
《〈長生殿〉箋注》（合作），中州古籍出版社1999年
《儺戲藝術源流》，廣東高等教育出版社1999年

主要論文：

《〈唐書〉未必抄〈外傳〉貴妃何曾到東瀛——讀〈考證楊貴妃兩項新發現〉》，《文學研究》（日本九州大學）第93輯，1996年
《說“青鳥飛去銜紅巾”》，《文學遺產》1996年第5期
《中國戲神初考》，《文藝研究》1998年第2期
《楊貴妃的被誤解與楊貴妃形象的被理解》，《文學遺產》1998年第4期
《秧歌與陽戲》，《戲劇藝術》1998年第6期
《中國戲神再考（上）》，《中山大學學報》1998年第6期
《中國戲神再考（下）》，《中山大學學報》1999年第1期
《二郎神信仰及其周邊考察》，《文藝研究》1999年第4期
《戲劇腳色“醜”與儺神方相氏》，《戲劇藝術》1999年第4期
《“瓦舍”、“勾欄”新解》，《文學遺產》1999年第5期
《子弟書作者鶴侶氏生平、家世考略》，《文獻》1999年第4期
《日本的中國古典文學教學及其對我們的啟示》，《中山大學學報論叢》1999年第1期。
《試論戲劇的本質與中國戲曲的特色》，《古代文學研究集刊》第一輯，南方出版社，1999年12月版
《關於<驚鴻記>作者的新材料》，《文學遺產》，2000年第5期。
《 "竿木隨身，逢場作戲"-禪宗儀式中的戲劇因素探析》，《中山大學學報》2001年第2期。
《"竹竿子"再探》，《文藝研究》，2001年第4期。
《戲曲術語"科"、"介"與北劇、南戲之儀式淵源》，《文學遺產》2001年第2期。又見《戲史辨》第一輯。
《從<文學研究>到<文學評論>──對一段文學學術史的回顧》, 《東方文化》，2001年第6期。
《 "竹竿子"考補》, 台北《民俗曲藝》第132期，2001年9月。
《廣東省民間儀式調查專輯》（主編），台北《民俗曲藝》第133期，2001年11月。
《 "戲場"：從印度到中國--兼說漢譯佛經中的梵劇史料》，瀋陽師院學報，2002年第2期。
《儺禮的變異與儺戲的形成》，《民俗學刊》第二輯，澳門出版社，2002年4月。
《90年代景觀：文學的邊緣化與文學研究的私人化》，《東方文化》2002年第2期。
《藏戲傳統劇目的佛教淵源新證》，《中大學報》，2002年第3期。
《研究"活"的詩歌史、文學史》，《文藝研究》，2002年第4期。
《20世紀的中國戲劇起源研究》，《戲史辨》第三輯，2002年8月。
《古劇腳色"捷譏"來源考》，《文史》，2002年第4期。
《元雜劇的"賓白"與"表白"》，《學術研究》，2002年第11期。
《試論古劇腳色“淨”》，《文學前沿》第1期，首都師大出版社1999年。
《梵曲“羅哩連”與中國戲曲的傳播》，《中山大學學報》2000年第2期。
《〈踏謠娘〉考源》，北京大學《國學研究》第十輯。

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