《應道侔伊呂科對策》是唐代張九齡創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：應道侔伊呂科對策
- 作者：張九齡
- 創作年代：唐代
- 出處：《全唐文》
- 作品體裁：散文
作品原文,作者簡介,
作品原文
應道侔伊呂科對策
問：興化致治，必俟得人；求賢審官，莫先慎舉。聖朝受命，於今百齡，堯封比屋，魏綱斯頓，史曹之職，衡鏡攸歸，歲時高集，士窬累萬。借使崔、毛重起，裴、樂復存，觀貌察言，且猶未暇，考行徵實，其可得乎？若遠循漢魏之規，復存州郡之選，即務辭會府，權歸外台，牧守之明，何法能鑒？變通之要，厥路奚由？文武之道，並用無偏，軍旅之制，事宣經遠，而越騎佽飛，皆出畿甸。丁年負甲。耆日釋戈，亡歿蓋多，軍容每闕。今欲均井田於要服，遵兵賦於革車，恐習俗滋深，慮始難就，揆今酌古，其衷若何？且惠在安人，政惟重谷，頃承平既久，居泰易盈，編戶流亡，農桑莫瞻，精求良吏，未之能補。遂其寬施，則莫懲游食；峻其科禁，則慮擾疲人：革弊適時，應有良術。子等並明於國體，允應於旁求，式陳開物之宣，無效循常之對。
對：嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科征仕郎行秘書省校書郎張九齡，伏覽睿問，大哉國體！九品流弊，嘗所懵焉，幸因對揚，庶言其可。古者諸侯貢士，司徒論士，必講禮觀能，鄉舉里選。故十五十八之歲，大學國小之節，誦習以時，教化以禮：則孝悌之行，可知於鄉曲；政事之業，可升於國朝，先王務教，此其大者。及周道既衰，斯文將喪，秦氏滅學，唯力是親，仁義大壞，俊造亦亡。漢高以馬上非禮，復修三代之事；魏武以軍中是務，權立九品之儀：後代因循，莫能改作，紛紛橫調，滔滔皆是，天下公器，可謂傷心。伏惟陛下神啟睿圖，天佑明德物不終否，故受之以泰；弊不遂極，迺鼎之以新：滌瑕盪穢，今其時也。伏願圖之：夫正其本者萬事理，勞於求者逸於使，豈有大明御宇，慮此假權之人？循良擇人，安得謝恩之議？是則外台會府，真若滿於貯中；濟理適時，復何殊於掌上者也。且有備無患，亡戰必危，是以振旅茇舍之儀，羽林佽飛之衛，漢家徵選，鹹出五陵，周制供王，不窬千里：此以均其遠近，會其中正，王者之制，豈虛乎哉？必開井賦於要服，俾褒益於畿甸，雖經始之規，何施不可？而圖遠之業，猶願勿遵。且將振九品之頹綱，維百王之絕略，使官有位次，資有等衰，才苟不侔，時所勿取。使夫能者代上帝之理，議者息高門之談，吏精其心，人享其利，流庸不日而來復，耕桑何憂乎不稔？動之斯應，綏之斯來。若惟作法於末途，非救弊之本意，盛德大業，孰與歸乎？某怖栗塵埃，棲棲非得言之地；慷慨禾莠，惓惓因獻策之時。何敢望焉？盡心而已。謹對。
作者簡介
張九齡（約678~740），字子壽，韶州曲江（今廣東省韶關市）人，卒於開元二十八年（740）。中宗景龍初年中進士，曾任中書侍郎、同中書門下平章事、中書令。為人耿直，以直言進諫聞名於朝，是著名的良相。文學上，其詩風樸實，意蘊深厚，對於詩歌的發展有很大貢獻。開元二十四年（736）因被李林甫排擠而貶至荊州長史。
