基本介紹
- 中文名：愚比王
- 外文名：Ubu Roi
- 又譯：《烏布王》
- 作者：阿爾弗雷德·雅里
- 國籍：法國
- 首演：1896年12月10日
概述,主要內容,作者介紹,相關信息,
概述
達達主義，超現實主義，殘酷戲劇，荒涎劇都大大受益於雅里。其自創的“啪嗒學”（pataphysique）是對形上學（metaphysique）的戲弄和超越，用於譏諷技術神話。1948年由此建立了啪嗒學院，至今已成為一種獨特的文學、藝術和哲學現象。啪嗒學家們流行的定義是：啪嗒學與形上學的關係就像形上學與物理學（physique）的關係。暗示了啪嗒學是形上學的“上學”。
啪嗒學不是一般意義上的“荒誕玄學”。它也不是思辨性的哲學，而是一種生存狀態或批判意識的凸現。啪嗒學家們在各自領域裡以不同的方式書寫歷史，徹底的主觀性創造，而非僅僅顛覆秩序或改寫歷史。從此意義上講，啪嗒學引導了“後現代”的解構浪潮，但比後來者們更徹底，更純粹。其代表作《愚比》系列掀起的狂潮如榴霰彈般射入下一個世紀。
簡介
《愚比王》是法國著名戲劇家阿爾弗雷德·雅里（Alfred Jarry）的驚世之作，本書包括最主要的三部愚比劇本：《愚比王》、《愚比龜》和《愚比囚》的譯本，此外還摘選了雅里的劇論文章。
由於愚比系列戲劇在內容上或形式上，均徹底摧毀了傳統戲劇的觀念與模式，該劇成了一部戲劇史上最令人摸不著頭腦的作品。評論家們無法將其歸類，興之所至又各取所需地將其說成一出“象徵主義鬧劇”、“木偶喜劇”、“過火的諷刺畫”、“變了味的童話”、“有史以來最具獨創性、最有感染力的滑稽劇”……一百多年來，對其抑揚褒貶的爭論從未停止過，但有一點可以肯定的是，在《愚比王》之後，劇場再也不是紳士淑女假惺惺的社交場所，戲劇再也不可能是原來的那個樣子。現代戲劇潮流在此拐了個彎，一場大規模的顛覆、反叛的現代主義戲劇大潮從此揭開了序幕。
主要內容
《愚比王》（Ubu Roi）（又譯《烏布王》），1896年12月10日在巴黎作品劇院上演。其荒誕不經與驚世駭俗，引發了現代演出史上罕有的軒然大波。無論是演出當天還是演出之後，觀眾、評論界均分成壁壘分明、不共戴天的兩派。本書收錄了《審狗》、《冤家親》、《楊花詞》等20部現代戲劇本。《愚比囚》在中國
何處不愚比
先鋒的意義
年表
簡介
戲劇論
愚比王
愚比龜
愚比囚
永世啪嗒歷
譫妄是醒覺的尺度
說時遲 那時慢
作者介紹
阿爾弗雷德·雅里（1873-1907），現在被認為現代先鋒戲劇的創始人，並對後來的法國超現實主義運動產生了開創性的影響。本書包括了他的三部最重要的愚比劇作文本《愚比王》、《愚比龜》和《愚比囚》，以及雅里的戲劇文論篇什。他筆下的人物，同作家自身一樣都處於社會的邊緣，為了維護自我身份，在一個充滿拒斥的世界中奮力掙扎。
阿爾弗雷德·雅里（1873，9.8-1907，11。1/又譯：傑里，賈里），超現實主義的鼻主，開創了荒誕派戲劇，在他的作品中出現了諸多同性戀主題和人物形象。雅里於1873年9月8日出生在法國西北部的布列塔尼，母親是一個行為古怪、頭腦偏執的女人，這深深影響了兒子雅里。當雅里6歲的時候，她離開了自己的丈夫。最後，雅里隨家幾度搬遷，小雅里童年記憶中的布列塔尼的種種印象後來都貫穿到他的作品中了。
1891年雅里來到巴黎，著手寫《亨利四世》，並於1893年出版，那時候他已經有兩部作品獲獎。創作的成功讓雅里得以進入到當時巴黎作家圈中。1893年至1895年，雅里與自己的文學誌同道合者、未來的詩人Léon-Paul Fargue，產生過一段短暫而熾熱的情感。儘管雅里經常嘲笑自己的同性戀取向，但那是他唯一認同的關係。這在他的半自傳體劇作《Haldernablou 》(1894)中有諸多真實的體現。
23歲時，1896年12月，雅里的創作聲譽達到巔峰。他的代表作《烏布王》（(King Ubu）在劇場公演，而它的第一句開場白就是“他媽的”，頓時讓劇場炸了鍋。隨之，第二場就被禁演。
之後11年雅里繼續創作，但所獲甚微，或不被認可。酗酒令他放浪形骸，1907年11月1日，雅里悲涼中離開人世，年僅34歲。雅里的《烏布王》及其舞台理論開了荒誕戲劇先河，同時，他也是小說家、詩人和記者。他的作品具有這樣的特徵：荒謬之愛，形象之怪異，由此被超現實主義者尊奉為“鼻祖之一”。他之荒誕充滿鋒銳才智和敏感感覺，與荒誕玄學並流，有著虛構想像之革新的理論。性取向在雅里作品往往是關注的重心。筆下的人物形象，同作家自身一樣都處於社會的邊緣，為了維護自我身份，在一個充滿拒斥的世界中奮力掙扎。種種掙扎的結果是幻滅。在雅里塑造的人物形象身上，我們可以發見，在那個同性戀日益被病態化的時代，同性戀試圖聲言和創立自我而積極奮爭。
相關信息
《愚比王》是法國著名戲劇家阿爾弗雷德·雅里（Alfred Jarry）的驚世之作，本書包括最主要的三部愚比劇本：《愚比王》、《愚比龜》和《愚比囚》的譯本，此外還摘選了雅里的劇論文章。
由於愚比系列戲劇在內容上或形式上，均徹底摧毀了傳統戲劇的觀念與模式，該劇成了一部戲劇史上最令人摸不著頭腦的作品。評論家們無法將其歸類，興之所至又各取所需地將其說成一出"象徵主義鬧劇"、"木偶喜劇"、"過火的諷刺畫"、"變了味的童話"、"有史以來最具獨創性、最有感染力的滑稽劇"……一百多年來，對其抑揚褒貶的爭論從未停止過，但有一點可以肯定的是，在《愚比王》之後，劇場再也不是紳士淑女假惺惺的社交場所，戲劇再也不可能是原來的那個樣子。現代戲劇潮流在此拐了個彎，一場大規模的顛覆、反叛的現代主義戲劇大潮從此揭開了序幕。
作為經典劇目，畢卡索、米羅、埃舍爾等著名畫家不但以此題材繪製了大量作品，還曾經為該劇目繪製演出海報。本書精選了有代表性的畫作近四十幅。啪嗒學院總督－總編弗提離為中文版作序。學者於碩在書中介紹了啪嗒學的源流，讀者不妨把它作為一篇技術性的導讀。戲劇家林克歡從本土角度對該系列作了闡釋。另外，法國畫家方索專門為本書繪製了水墨插圖。
雅里自創的 "啪嗒學"(pataphysique) 一詞是對形上學（metaphysique）的戲弄和超越，用於譏諷技術神話。1948年由此建立了啪嗒學院，至今已成為一種獨特的文學、藝術和哲學現象。啪嗒學家們流行的定義是：啪嗒學與形上學的關係就像形上學與物理學（physique）的關係。暗示了啪嗒學是形上學的"上學"。值得注意的是，啪嗒學不是一般意義上的"荒誕玄學"，它也不是思辨性的哲學，而是一種生存狀態或批判意識的凸現。啪嗒學家們在各自領域裡以不同的方式書寫歷史---徹底的主觀性創造，而非僅僅顛覆秩序或改寫歷史。從此意義上講，啪嗒學引導了"後現代"的解構浪潮，但比後來者們更徹底、更純粹，啪嗒學開了達達主義、超現實主義、殘酷戲劇和抽象主義的先河。
本書被列為法國外交部和法國駐華大使館的"傅雷"百本圖書資助計畫的項目。
