愚孝

愚孝是一個漢語辭彙，拼音是yú xiào。指昧於事理的孝行，如割股醫親之類。

儒家提倡孝，特別是漢代獨尊儒術，以孝治天下，每一個皇帝去世以後，在諡號前都加一個孝字，如孝文皇帝、孝武皇帝等。儒家也提倡忠，孔子講："君使臣以禮，臣事君以忠。"（《論語·八佾》）

後代誤解並流行於世的一對口號是：君叫臣死，臣不死，臣為不忠；父叫子亡，子不亡，子為不孝。今人稱此口號為愚忠愚孝。

基本介紹

• 中文名：愚孝
• 外文名：Filial piety
• 拼音：yú xiào
• 類別：論語

先哲見解

孔孟

人們以為孔子孟子都是提倡這種愚忠愚孝的，其實不然。孟子說："君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。"（《孟子·離婁下》）君臣關係是對等的關係。並且還說無道之君，要誅之，或者換掉。關於孝的問題，孔子也不是主張愚孝。在《孔子家語·六本》有這么一個故事：孔子的學生曾參是著名的孝子。一天，曾參有了過失――鋤草時，誤傷了苗，他的父親曾皙就拿著棍子打他。曾參沒有逃走，站著挨打，結果被打休克了，過一會兒才漸漸甦醒過來。曾參剛醒過來，就問父親："您受傷了沒有？"魯國人都讚揚曾參是個孝子。孔子知道了這件事以後告訴守門的弟子："曾參來，不要讓他進門！"曾參自以為沒有做錯什麼事，就讓別人問孔子是什麼原因。孔子說："你難道沒有聽說過舜的事嗎？舜作兒子時，父親用小棒打他，他就站著不動；父親用大棒打他，他就逃走。父親要找他幹活時，他總在父親身邊；父親想殺他時，無論如何也找不到他。曾參在父親盛怒的時候，也不逃走，任父親用大棒打，這就不是王者的人民。使王者的人民被殺害，難道還不是罪過嗎？"

在父親失去理智的時候，拿著大棒亂打，如果打死、打傷或者打成殘廢，他冷靜後會感到十分懊悔。這會給父親的心靈上留下沉重的陰影，永遠無法擺脫。這是"不逃"給父親造成的精神創傷。真正的孝子要逃避父親的盛怒，避免給父親造成精神傷害。不管當時魯國人怎么誇獎曾參，孔子還是嚴肅地對待此事，以便給後人留下正確的意見。很顯然，上述“父叫子死”的說法，孔子是不同意的。不該死的，就不能輕易地死去，即使有父命。

荀子

戰國後期的大儒荀子認為："從道不從君，從義不從父，人之大行也。"（《荀子·子道》）當魯哀公問孔子："子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？"孔子沒有回答，出來告訴他的學生子貢說："子從父，奚子孝？臣從君，奚臣貞？審其所以從之之謂孝、之謂貞也。"（同上）子從父，怎么能說是孝子呢？臣從君，怎么能說是貞臣呢？要看在什麼樣的情況下從命，才可以說是孝、是貞（忠）。可見，聽話、盲從的，孔子不認為就是忠孝的臣子。

相關故事

郭巨埋兒

元朝人編寫的《二十四孝圖》上有一個“埋兒奉母”的故事：說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死後，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養母親，對母極孝。後來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。 幸好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。

元代郭居敬雖把這個故事列入二十四孝，並極為推崇，但卻有許多後來人對此並不讚賞。認為郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。古有為求神為父母治病捨身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。《孝經》云：“父母生之，續莫大焉，君親臨之，厚莫重焉，故不愛其親，謂之悖德。”為了節約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母於不仁。所以後來有人把這種孝舉，稱為“愚孝。”

老萊斑衣

同出於《二十四孝圖》：春秋時，楚國有位隱士，名叫老萊子。這個老萊子非常孝順父母，對父母體貼入微，千方百計討父母的歡心。

為了讓父母過得快樂，老萊子特地養了幾隻美麗善叫的鳥讓父母玩耍。他自己也經常引逗鳥兒，讓鳥兒發出動聽的叫聲。父親聽了很高興，總是笑著說：“這鳥聲真動聽！”老萊見父母臉上有笑容，心裡非常高興。

老萊子其實也不小了，也年過70。一次，父母看著兒子的花白頭髮，嘆氣說：“連兒子都這么老了，我們在世的日子也不長了。”

老萊害怕父母擔憂，想著法子讓父母高興。於是，他專門做了一套五彩斑斕的衣服，走路時也裝著跳舞的樣子，父母看了樂呵呵的。

一天，他為父母取漿上堂，不小心跌了一跤。他害怕父母傷心，故意裝者嬰兒啼哭的聲音，並在地上打滾。父母還真的以為老萊是故意跌倒打滾的，見他老也爬不起來，笑著說：“萊子真好玩啊，快起來吧。”

這個成語形容子女想盡辦法讓年事已高的父母心情舒暢，卻讓人覺得荒唐，不可理喻。

《北史》故事

愚孝之所以為愚，是其只重動機，不重效果；只重形式，不重內容；只顧自己，不顧他人。從根本上說，不是真正的孝道。孔子說孝敬父母很重要的是要看父母的臉色行事。當父母的絕不會讓你去殺子以示孝的。父母要求的孝道與父母的愛子之心是矛盾的統一體，如果子女的孝舉與父母的愛子之心相悖，造成了對父母的心理傷害，豈不是南轅北轍嗎？《北史》上有這樣一個故事：有個叫顧協的人，早在幼年他母親就為他訂了親，盼望他早日成人，好抱孫子。誰知他還沒成親，他母親就去世了，死前還一再囑咐早接媳婦過來。為古禮他推遲婚期，守喪3年。3年過後，他應該結婚了，可他仍不辦婚事，一直到了60歲才把那女人迎娶過門，可老婆已不能生育了。兩人直到死也沒有生孩子。

《國朝史余》

“孝者，順其心。”言行符合父母的心意，時時處處令老人高興，才是真正的孝道。但過去有些人並沒有真正領會孝道的真諦，卻偏偏在孝的形式上動腦子做文章。特別是從漢代實行“舉孝廉”以後，有人為了“孝廉”之冠，在孝字上大做表面文章，誤導後人出現了許多令人啼笑皆非的所謂“孝子”。明代《國朝史余》上記載了這樣一件事：有個叫陳獻章的孝子，每次進妻子的臥室之前，總要先去秉告母親，說：“您的兒子獻章想求個兒子，我要進妻子房間睡覺了”。他的上司聽說後，當面嚴肅地批評他說：“你說什麼話？你忘了你母親是個寡婦啦！”羞得陳獻章無言以對。他母親是寡婦，內心難言之隱難以言表，他卻每次和老婆睡覺都要當面報告，你這不是拿刀子捅母親的心嗎？某朝常熟縣有個叫周木的人，每天早上父親還沒起床，他就去敲門問安。時間一長，父親就火了。一天早上他又去敲門，父親問：“誰敲門？”他答曰：“周木問安”。父親大怒：“我正睡得香，誰用你來問安！”

後來人們把這兩件事聯在一起，編成對語，諷刺那些搞表面文章，對父母愚孝的人是“周木問安，獻章求嗣”。