《八十天環遊地球》內容簡介：為了一場兩萬英鎊的賭注，斐利亞·福克帶著僕人萬事通展開了為期八十天的環球冒險之旅。他們乘坐火車、輪船、馬車、大象，橫渡紅海、印度洋、太平洋、大西洋，目睹神秘的寡婦殉葬、遭遇颶風、被印地安人劫掠；遊歷風光秀麗的新加坡以及東方明珠香港……《八十天環遊地球》結合豐富的科學知識與高度的想像力，故事驚險刺激，人物刻畫栩栩如生，十九世紀歐亞美非四大洲的風土人情，盡收眼底。
基本介紹
- 書名：意林名著館:八十天環遊地球
- 作者：儒勒•凡爾納 (Jules Verne)
- 出版社：吉林攝影出版社
- 頁數：154頁
- 開本：16
- 品牌：春風意林
- 外文名：Around The World in 80 Days
- 譯者：謝梅芳
- 出版日期：2013年7月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787549818020
作者簡介,圖書目錄,序言,名人推薦,
作者簡介
儒勒·凡爾納，法國著名文豪，現代科幻小說的先驅。他1828年出生於法國西部布勒塔尼省的南特市，父親是位律師。1847年，凡爾納前往巴黎學習法律，同時涉獵天文、地理、生物及航海等知識。他在巴黎讀書時，認識了著名小說家大仲馬，從此走上了文學創作之路。
1863年，凡爾納將第一部科幻小說《氣球上的五星期》的書稿寄給了十五家出版社，但都被退稿。獨具慧眼的出版商埃特塞勒非常欣賞凡爾納的作品，不但決定出版此書，還與凡爾納簽訂了為期二十年的契約，在這二十年內，凡爾納的所有作品都由該出版社出版。凡爾納擅長以浪漫而奇險的遊記為題材，描繪出既神奇又嚴謹的科學幻想奇蹟。凡爾納的小說在世界各地廣為流傳，家喻戶曉，特別是《八十天環遊地球》，帶有逼真的現實主義色彩，曾一度轟動世界，至今仍是一部廣受歡迎的作品。
凡爾納寫了近一百部長篇和中篇科幻小說，代表作品有《氣球上的五星期》《地心歷險記》《從地球到月球》《海底兩萬里》《八十天環遊地球》《神秘島》等。
1863年，凡爾納將第一部科幻小說《氣球上的五星期》的書稿寄給了十五家出版社，但都被退稿。獨具慧眼的出版商埃特塞勒非常欣賞凡爾納的作品，不但決定出版此書，還與凡爾納簽訂了為期二十年的契約，在這二十年內，凡爾納的所有作品都由該出版社出版。凡爾納擅長以浪漫而奇險的遊記為題材，描繪出既神奇又嚴謹的科學幻想奇蹟。凡爾納的小說在世界各地廣為流傳，家喻戶曉，特別是《八十天環遊地球》，帶有逼真的現實主義色彩，曾一度轟動世界，至今仍是一部廣受歡迎的作品。
凡爾納寫了近一百部長篇和中篇科幻小說，代表作品有《氣球上的五星期》《地心歷險記》《從地球到月球》《海底兩萬里》《八十天環遊地球》《神秘島》等。
圖書目錄
第1章 斐利亞·福克和萬事通建立主僕關係
第2章 萬事通認為自己終於找到了理想的工作
第3章 一場可能使福克先生付出極大代價的對話
第4章 斐利亞·福克把萬事通嚇呆了
第5章 倫敦交易所出現了一種新的股票
第6章 難怪警探費克斯著急
第7章 查護照解決不了任何問題
第8章 萬事通的話似乎說得太多了
第9章 斐利亞·福克順利渡過了紅海和印度洋
第10章 萬事通逃出寺廟卻丟了一隻鞋
第11章 斐利亞·福克高價買大象
第12章 斐利亞·福克一行人冒險穿越森林
第13章 萬事通再次證明：幸運之神總是眷顧勇者
第14章 福克無心欣賞恆河山谷的美景
第15章 袋子裡的鈔票又少了數千英鎊
第16章 費克斯假裝什麼都不知道
第17章 從新加坡到香港
第2章 萬事通認為自己終於找到了理想的工作
第3章 一場可能使福克先生付出極大代價的對話
第4章 斐利亞·福克把萬事通嚇呆了
第5章 倫敦交易所出現了一種新的股票
第6章 難怪警探費克斯著急
第7章 查護照解決不了任何問題
第8章 萬事通的話似乎說得太多了
第9章 斐利亞·福克順利渡過了紅海和印度洋
第10章 萬事通逃出寺廟卻丟了一隻鞋
第11章 斐利亞·福克高價買大象
第12章 斐利亞·福克一行人冒險穿越森林
第13章 萬事通再次證明：幸運之神總是眷顧勇者
第14章 福克無心欣賞恆河山谷的美景
第15章 袋子裡的鈔票又少了數千英鎊
第16章 費克斯假裝什麼都不知道
第17章 從新加坡到香港
序言
美。如果說遠古的文學可能更在意的還是表達思想和抒發情感的話，那么後來的文學則越來越在意它的審美價值了。而人們親近它的一個很重要的原因，也正在於它們能夠滿足人們的審美需要並能培養人們的審美經驗、提升人們的審美境界。
如此審美，使人類漸漸變成了具有情調的人類，使人生變成了情調人生。今日之人類與昔日之人類相比，其一大區別就在於今日之人類有了一種叫做“情調”的元素。而在情調養成中間，文學有頭等功勞。
人類有情調，使人類超越了一般動物，而成為高貴的物種。情調使人類擺脫了貓狗一樣的純粹的生物生存狀態，而進入一種境界。在這一境界之中，人類不再僅僅享受種種官能得以滿足的原始快樂，而有了精神上的享受。人類一有情調，這個物質的、生物的世界從此似乎變了，變得有說不盡或不可言傳的妙處。人類領略到了種種令身心愉悅的快意。天長日久，人類終於找到了若干表達這一切感受的單詞：靜謐、恬淡、散淡、優雅、憂鬱、肅穆、飛揚、升騰、聖潔、素樸、高貴、典雅、舒坦、柔和……。
文學似乎比其它任何精神形式都更有力量幫助人類養成情調。“寒波澹澹起，白鳥悠悠下。”“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”“閒上山來看野水，忽於水底見青山。”“黃鶯也愛新涼好，飛過青山影里啼。”……文學能用最簡練的文字，在一剎那間，把情調的因素輸入人的血液與靈魂。但丁、莎士比亞、歌德、泰戈爾、海明威、屠格涅夫、魯迅、沈從文、川端康成……一代一代優秀的文學家，用他們格調高貴的文字，將我們的人生變成了情調人生，從而使蒼白的生活、平庸的物象一躍成為可供我們審美的東西。
情調改變了人性，使人性在質上獲得了極大的提高。
情調當屬美學範疇。
所謂經典，必有“審美”這一品質。
悲憫。
當慈愛的主教借宿給冉阿讓、而冉阿讓卻偷走了他的銀燭台被警察抓住、主教卻說這是他送給冉阿讓的時，我們體會到了悲憫。當簡·愛得知一切，重回雙目失明、一無所有的羅切斯特身邊時，我們體會到了悲憫。當祥林嫂於寒風中拄著拐棍沿街乞討時，我們體會到了悲憫。當沈從文的《邊城》中爺爺去世，只翠翠一個小人兒守著一片孤獨時，我們體會到了悲憫。我們在一切古典形態的作品中，都體會到了這種悲憫。
在沉悶蕭森、枯竭衰退的世紀裡，文學曾是情感焦渴的人類的庇蔭和走出情感荒漠的北斗。
悲憫情懷(或叫悲憫精神)是文學的一個古老的命題。我以為，任何一個古老的命題——如果的確能稱得上古老的話，它肯定同時也是一個永恆的問題。我甚至認定，文學正是因為它具有悲憫精神並把這一精神作為它的基本屬性之一，它才被稱為文學，也才能夠成為一種必要的、人類幾乎離不開的意識形態的。
所謂經典，必有“悲憫”這一品質。
還有就是經典是必講藝術性的，它反映的那個問題代表了人類生存的基本狀態，它既是過去的，也是現在的，還是將來的。是一些恆定的問題。
一部名著的確定，或一部經典的確定，我想主要就是看它們是否具有這樣幾點品質。這套書，正是具備了這些品質，我們才稱它們為經典的。
我曾許多次說過，這是一個追求時尚的時代，閱讀也是如此。
時尚成為一望無際的燦爛花田，人們猶如采蜜之蜂蝶，嗡嗡然飄飄然趨之如潮，唯恐那花田於瞬間煙消雲散。即使少年兒童的閱讀，也是沉浸在一片令人眼花繚亂的熱鬧之中。某些光怪陸離的卡通，故作痞子的一些少年寫作，鋪天蓋地、咋咋呼呼、一副反叛面孔、一口野蠻腔調、一股深秋涼風的網上文學，吸引了成千上萬雙純情而又充滿好奇的眼睛。這些圖畫與文字，最大的功能就在於讓那些涉世未深的孩子陷於歡樂的瘋狂。
這是一個享樂主義的時代，一個平庸的時代。相比從前，人們雖然少了溫飽之虞，但也失去了心靈的豐盈和目光的深沉。在一片毫無質量的傻笑之中，人的心靈變得蒼白，目光變得淺薄。浮躁人生，從此開始。
此刻，我們談論對經典的閱讀，就顯得比以往任何時候都要有意義。只有回到對經典的閱讀上、將閱讀經典作為閱讀的基礎，我們才有可能獲得一個理想的閱讀格局，也才有可能將我們從享樂主義的泥淖中解救出來。經典就是有這樣神奇的力量。
我堅持為我的表述：如果一個孩子不能回到經典性的文字，長期沉淪在輕飄的、只有快樂而沒有憂傷的時尚文字之中，那么，我對這種閱讀在建構孩子的精神世界和培養孩子優良的心理素質方面究竟起到了什麼樣的作用則表示深深的懷疑；時尚閱讀是必要的，但一種正當的、有效的閱讀，應該將對經典的閱讀看成是整個閱讀過程中的核心部分；一個孩子理想閱讀，應從經典開始。
做什麼事，都得講究智慧。智者，是幸福的人。智者以最經濟、最有效的方式，達到了完美的境界。同樣的生命長度，一個智者因為他的智慧，而實現了最豐富、最有質量的人生，比起非智者，他的生命長度換算下來大大延長了。
讀書也有智慧。而最大的智慧就是閱讀經典。
讀這套書的人必定是一個智慧的人。
如此審美，使人類漸漸變成了具有情調的人類，使人生變成了情調人生。今日之人類與昔日之人類相比，其一大區別就在於今日之人類有了一種叫做“情調”的元素。而在情調養成中間，文學有頭等功勞。
人類有情調，使人類超越了一般動物，而成為高貴的物種。情調使人類擺脫了貓狗一樣的純粹的生物生存狀態，而進入一種境界。在這一境界之中，人類不再僅僅享受種種官能得以滿足的原始快樂，而有了精神上的享受。人類一有情調，這個物質的、生物的世界從此似乎變了，變得有說不盡或不可言傳的妙處。人類領略到了種種令身心愉悅的快意。天長日久，人類終於找到了若干表達這一切感受的單詞：靜謐、恬淡、散淡、優雅、憂鬱、肅穆、飛揚、升騰、聖潔、素樸、高貴、典雅、舒坦、柔和……。
文學似乎比其它任何精神形式都更有力量幫助人類養成情調。“寒波澹澹起，白鳥悠悠下。”“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”“閒上山來看野水，忽於水底見青山。”“黃鶯也愛新涼好，飛過青山影里啼。”……文學能用最簡練的文字，在一剎那間，把情調的因素輸入人的血液與靈魂。但丁、莎士比亞、歌德、泰戈爾、海明威、屠格涅夫、魯迅、沈從文、川端康成……一代一代優秀的文學家，用他們格調高貴的文字，將我們的人生變成了情調人生，從而使蒼白的生活、平庸的物象一躍成為可供我們審美的東西。
情調改變了人性，使人性在質上獲得了極大的提高。
情調當屬美學範疇。
所謂經典，必有“審美”這一品質。
悲憫。
當慈愛的主教借宿給冉阿讓、而冉阿讓卻偷走了他的銀燭台被警察抓住、主教卻說這是他送給冉阿讓的時，我們體會到了悲憫。當簡·愛得知一切，重回雙目失明、一無所有的羅切斯特身邊時，我們體會到了悲憫。當祥林嫂於寒風中拄著拐棍沿街乞討時，我們體會到了悲憫。當沈從文的《邊城》中爺爺去世，只翠翠一個小人兒守著一片孤獨時，我們體會到了悲憫。我們在一切古典形態的作品中，都體會到了這種悲憫。
在沉悶蕭森、枯竭衰退的世紀裡，文學曾是情感焦渴的人類的庇蔭和走出情感荒漠的北斗。
悲憫情懷(或叫悲憫精神)是文學的一個古老的命題。我以為，任何一個古老的命題——如果的確能稱得上古老的話，它肯定同時也是一個永恆的問題。我甚至認定，文學正是因為它具有悲憫精神並把這一精神作為它的基本屬性之一，它才被稱為文學，也才能夠成為一種必要的、人類幾乎離不開的意識形態的。
所謂經典，必有“悲憫”這一品質。
還有就是經典是必講藝術性的，它反映的那個問題代表了人類生存的基本狀態，它既是過去的，也是現在的，還是將來的。是一些恆定的問題。
一部名著的確定，或一部經典的確定，我想主要就是看它們是否具有這樣幾點品質。這套書，正是具備了這些品質，我們才稱它們為經典的。
我曾許多次說過，這是一個追求時尚的時代，閱讀也是如此。
時尚成為一望無際的燦爛花田，人們猶如采蜜之蜂蝶，嗡嗡然飄飄然趨之如潮，唯恐那花田於瞬間煙消雲散。即使少年兒童的閱讀，也是沉浸在一片令人眼花繚亂的熱鬧之中。某些光怪陸離的卡通，故作痞子的一些少年寫作，鋪天蓋地、咋咋呼呼、一副反叛面孔、一口野蠻腔調、一股深秋涼風的網上文學，吸引了成千上萬雙純情而又充滿好奇的眼睛。這些圖畫與文字，最大的功能就在於讓那些涉世未深的孩子陷於歡樂的瘋狂。
這是一個享樂主義的時代，一個平庸的時代。相比從前，人們雖然少了溫飽之虞，但也失去了心靈的豐盈和目光的深沉。在一片毫無質量的傻笑之中，人的心靈變得蒼白，目光變得淺薄。浮躁人生，從此開始。
此刻，我們談論對經典的閱讀，就顯得比以往任何時候都要有意義。只有回到對經典的閱讀上、將閱讀經典作為閱讀的基礎，我們才有可能獲得一個理想的閱讀格局，也才有可能將我們從享樂主義的泥淖中解救出來。經典就是有這樣神奇的力量。
我堅持為我的表述：如果一個孩子不能回到經典性的文字，長期沉淪在輕飄的、只有快樂而沒有憂傷的時尚文字之中，那么，我對這種閱讀在建構孩子的精神世界和培養孩子優良的心理素質方面究竟起到了什麼樣的作用則表示深深的懷疑；時尚閱讀是必要的，但一種正當的、有效的閱讀，應該將對經典的閱讀看成是整個閱讀過程中的核心部分；一個孩子理想閱讀，應從經典開始。
做什麼事，都得講究智慧。智者，是幸福的人。智者以最經濟、最有效的方式，達到了完美的境界。同樣的生命長度，一個智者因為他的智慧，而實現了最豐富、最有質量的人生，比起非智者，他的生命長度換算下來大大延長了。
讀書也有智慧。而最大的智慧就是閱讀經典。
讀這套書的人必定是一個智慧的人。
名人推薦
《意林名著館》這套書都是經過時間洗禮和考驗的經典。它們是在全世界範圍內選擇出來的，是不同時代的產物。
——曹文軒
——曹文軒
