情為何物賦

情為何物賦，是一篇描寫戀情的辭賦作品，作者是張育民。這篇辭賦情思文采俱佳，堪稱精品辭賦。以設問為標題，並以題為韻，精彩叫絕，足見作者深厚的文字功夫。古人云：“問世間情為可物，直教人生死相許。”在本篇賦文中通過對自然界中禽鳥戀情的描寫，既是起興，又是暗示。在旖旎的自然美景中，青年男女互生愛慕，互表衷情，令人愜意。

基本介紹

• 作品名稱：情為何物賦
• 創作年代：現代
• 文學體裁：辭賦
• 作者：張育民

文章概述

情為何物？在分別之際，令人傷感與淒切。筆鋒一轉：“碎雨瀟瀟，清風拂拂。孤雁哀鳴，寒蛩淒切。竟是羅浮一夢，為底醒來；何殊碧柳三眠，長懷惜別。甚么山盟海誓，斯時花意全無；休言地老天荒，今日春情慾絕。”自然景物與情感同時變化，正所謂：“秋來春去，自知夢斷藍橋；時過境遷，孰解詩題紅葉。”文貴不平，此賦文情感起伏非常難得。

作者簡介

張育民，字義范，號寒香居士，筆名長月，1968年生，安徽太湖人。務農。太湖詩詞書畫學會會員，安慶詩詞學會會員。辭賦代表作有：《張碩樞先生八二壽序》、《饒君惠熙先生五十壽序》、《情為何物賦》、《蘭賦寄女常蘭》、《逸虬賦》、《竹賦》、《梅賦》、《彎弓室吟存序》等。

賦文展示

情為何物

作者：張育民

山高水遠，月黯雲橫。梨花易落，歲序頻更。冬去春來，雨潤群英吐艷；鶯歌燕舞，風梳萬木搖青。柳岸湖邊，客戀鴛鴦穩宿；花前月下，心期鸞鳳和鳴。對對羔羊，亦酣貪於綠意；雙雙粉蝶，長醉夢於紅情。

時維上巳，正值花期。垂楊裊裊，芳草離離。怪石奇松滿眼，名花綠葉盈枝。其時倩影徐來，婷婷佼佼；好個仙蹤縹緲，款款遲遲。竟若流泉，脈脈含情之鳳眼；無須點黛，彎彎弓月之蛾眉。何殊出水蓮花，嬌嬈體態；可謂迎風弱柳，婀娜多姿。秀色堪餐，未有矯揉造作；芳心盡訴，猶無羞澀難為。

枝搖月影，風動香羅。頤含春意，眼送秋波。琴初彈而知音，暢遊情海；言未盡而解語，共沐愛河。眷眷依依，蝶夢難分自我；卿卿我我，芳情陶醉詩魔。形影不離，莫是前生有約；貞心盡付，安知後事如何！

碎雨瀟瀟，清風拂拂。孤雁哀鳴，寒蛩淒切。竟是羅浮一夢，為底醒來；何殊碧柳三眠，長懷惜別。甚么山盟海誓，斯時花意全無；休言地老天荒，今日春情慾絕。枝繁葉茂，竊窺三徑嬌花；雲淡星稀，怕看一輪明月。秋來春去，自知夢斷藍橋；時過境遷，孰解詩題紅葉。滿腹相思，共誰訴說。怕聞楓葉悲秋，畏聽杜鵑啼血。俯觀大地，安知緣在何方；悵望蒼天，借問情為何物？

滾滾江流，茫茫逆旅。月窟難期，天台不遇。無忘舊事，誰憐誰解痴情；不改初衷，自重自尊守素。幽情一段，沉迷竹石松花；瘦骨孤高，任是風霜雪雨。難酬夙願，西窗寂寞頗多；未了情緣，南國相思幾許。落花歸去，徒嗟歲月長流；失路堪悲，空嘆晨昏虛度。為解愁懷，遍尋詩侶。忙裡事農，閒中索句。縱觀碧海，彈短劍而高歌；嘯傲紅塵，步閒庭而作賦。

相關注釋

·上巳——節日名。漢代以陰曆三月上旬巳日為“上巳”。魏晉以後改為三月三日。唐以後亦有不用三日，而仍用已日者。

·頤——面頰，腮。

·寒蛩——蛩（qióng窮），蟋蟀。白居易《禁中聞蛩》：“西窗獨暗坐，滿耳新蛩聲。”

·羅浮一夢——指虛幻之事。典出舊題唐·柳宗元《龍城錄》。隋代趙師雄游羅浮山時，夜夢與一素妝女子共飲，女子芳香襲人。又有一綠衣童子，名為沃博，笑歌欣舞。趙醒來發現自己躺在一株大梅樹下，樹上有翠鳥歡鳴，見“月落參橫，但惆悵而已”。唐·殷堯藩《友人山中梅花》：“好風吹醒羅浮夢，莫聽空林翠羽聲。”

·夢斷藍橋——《太平廣記》卷五十引唐·裴硎《傳奇·裴航》載：秀才裴航路經藍橋驛，口渴向道旁人家求水喝，因見其家中一美貌女子雲英，不覺鐘情，向其母求婚。其母說要取玉桿臼為聘禮方可成婚。裴航即四處尋找玉杵臼，費盡心力才找到，傾盡資費買下，前去履約。其母心喜，誇獎他守信。二人成婚後，裴航才知雲英一家是仙人。

·詩題紅葉——典出宋·劉斧《青瑣高議》選張實《流紅記》。唐僖宗時，宮女韓氏以紅葉題詩自御溝流出，為於祐所得。祐亦題一葉，投放御溝上流，韓氏亦得而藏之。後帝放宮女三千人，於祐恰娶了韓氏，成親後，各取箱中紅葉相示。韓氏，韓翠屏，詩云：“流水何太急，深宮盡日閒。殷勤謝紅葉，好去到人間。”於祐詩云：“曾聞葉上題紅怨，葉上題詩寄阿誰？”

·天台不遇——《太平御覽》卷四十一引南朝宋劉義慶《幽冥錄》載：漢明帝時，劉晨、阮肇二人入天台山採藥，迷路不得返。過十餘日，糧盡，飢餓欲死，取桃食之，忽見溪水流出一杯，其中有胡麻，即沿溪我去，見二女子，資質妙絕，將二人邀入山洞，一同宴飲，夜與二人共寢。半年後，劉阮二人思歸，至家，見有七代孫矣。始知二女乃仙人也。

·彈短劍句——孟嘗君門客馮諼，多次彈鋏（劍柄）作歌，慨嘆生活待遇不如意。句曰：“長鋏歸來乎！食無魚。”“長鋏歸來乎！出無車。”“長鋏歸來乎！如以為家。”典出《戰國策·齊策四》。

文友評價

·于海洲評：人生戀愛，乃大事之一；對於失戀者，記憶猶深，而文人雅士，往往形諸筆墨，以寄託悵惘情思。此賦寫初戀之甜美，秀女之多情，然而一旦春情斷絕，竟成羅浮之夢，故發“情為何物”之慨嘆。金人元好問《邁陂塘》詞曰：“問世間，情是何物，直教生死相許？”是對情的讚許，說情之重者，可教人以生死相許。張郎發“情為何物”之嘆，乃失戀後怨悱無奈之言。此賦寫得纏綿悱惻，虛緲空靈，當與李商隱無題詩並讀。吾願引古人一言以贈作者：“愛是萬源之根，當知割捨”（明·洪應明《菜根談》）。能舍，方能得也。

·張利春評：情為何物，問題尖銳，妙筆生花，言傳意會。

·張志才評：凡情場上遭受抑挫者，對“情”的認識就更全面、更深刻，甚至能超乎尋常。作者巧妙地移情於草木花鳥，其想像之豐富，文字之流暢，非聰睿者豈能為之！

·饒惠熙評：一往深情。

·查昉孝評：情深如此，寺一如斯，實乃令“時髦”者汗顏之教材也。

·徐國琳評：玉溪生有云：“深知身在情長在。”信夫！

·蔣紅岩評：真情流露，文采柔婉，堪為情感辭賦中之佳篇，相當不錯。

點評鑑賞

此賦詞句華藻，以“上巳”可知，仿”漢代散體大賦“，所謂”漢代散體大賦“，指漢代盛行的賦體作品，以主客問答的方式“鋪陳摛（chi）文，體物寫志”，雖散韻結合，但散文的意味較重，簡稱”漢賦“。賦中語句雜亂似毫無章法可言，閱之平淡，不知所云，細細品味，能感知一絲散賦精髓，卻無古代之風。