性修不二

性修不二是中國熊十力的人性的學說和修養主張。依據宇宙論上的“翕隨辟運”理論,探討了中國傳統哲學中的“天人(性習)”關係。認為:“人物之氣質,有通塞不齊”,“通者,足以顯發其天性”,故善;“塞者,難以顯發其天性,斯成乎不善”(語體文本《新唯識論》附錄)。但強調天與人、性與習(本體與修養工夫)的統一稱:“天人合德,性修不二故,學之所以成也”,人性本來為善,天然具淨;但若不盡人力,則天性不能充分顯發。

故人應發揮能動作用,“有事於習”、“增著淨習”,即不斷修養,才能達到與天地合德的境界。其說大體上繼承了王陽明“本體即工夫”的理論,又吸收王夫之“性日生而日成”的思想而自成一說。同時吸收進化論觀念,強調:“成能才能成性。這成的意義就是創”(《十力語要》卷四)。肯定了人性培養是個“從微至顯”、“變染成淨”的創化過程,視人生為一息不停的創新和不斷發揮其能動性、生命力的活動。

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