《性、金錢、幸福與死亡》是2017年東方出版社出版的圖書，作者是[荷]曼弗雷德·凱茨·德·弗里斯。
基本介紹
- 中文名：性、金錢、幸福與死亡
- 作者：[荷]曼弗雷德·凱茨·德·弗里斯
- 出版時間：2017年3月1日
- 出版社：東方出版社
- 頁數：356 頁
- ISBN：9787506091480
- 開本：32 開
- 裝幀：精裝
內容簡介,圖書目錄,作者簡介,
內容簡介
這本書在心理學和管理學的交叉視角下，探討了人生的四大主題：性、金錢、幸福與死亡。人生不全是追求功名利祿，權勢不過是水中花，名氣不過是鏡中月，財富不過是火中冰。人生真正重要的是有意義的關係、有所作為、創建意義。作者身兼數職——臨床醫生、心理分析師、領導力教練以及教授，他從自身工作經驗出發，探討了這些話題以及它們對工作及生活的影響，並針對管理者及其他人在這些方面所遇到的困擾給出了一些建議，讓他們能夠更好地面對挑戰，成就更美滿的人生。
圖書目錄
SEX，MONEY，HAPPINESS，AND DEATH
前言 //001
第1 篇
性慾之我思 //001
第1 章 在彌天之罪的陰影下 //003
亞當與夏娃被逐出天堂的故事，可以簡單地解
釋為一對彼此渴望的男女被禁止釋放激情的故事。
難怪他們會越軌。但是故事又不局限於此，它還與
警戒有關，它警告人們——所有的性慾都要付出代
價。喪失童貞——發生過性行為——就會被趕出伊
甸園。
亞當與夏娃的傳說 //007
沒有樂趣的性 //011
基因驅動下的生存機器 //016
第2 章 欲望的悖論 //020
很小的時候，人們就被灌輸了很多與性有關的
條條框框。儘管受到這些禁忌的限制，性慾仍然無
孔不入。幻想是人類大腦特有的功能，在人類生活
中扮演著重要的角色，因此性禁忌對性也有好處：違
反禁忌帶來的興奮也能激起欲望。人們對性心存恐
懼，部分是因為性的危險性。
性慾：地毯下的蛇 //024
依戀 //029
愛與它有何相關 //033
羅曼蒂克式的愛情 //036
第3 章 馬爾斯遇見維納斯 //041
忠誠也是兩性關係成功的主要因素。對女人來
說，忠誠意味著將性資源留給一個伴侶享用；從進
化心理學的角度來看，忠誠意味著只延續一個伴侶
的基因。這也有助於解釋為什麼男人痛恨妻子的淫
盪——他們想要確保妻子所生的孩子是自己的。這
也有助於解釋男性的嫉妒心理，男人甚至會因為嫉
妒殺人。
進化心理學和伴侶選擇 //042
尋找相近之人 //046
第4 章 性心理 //054
認為性慾的目標就是性活動的男人顯著多於女
人，認為性慾的目標是愛、感情親密的女人則顯著
多於男人。“男人和女人聊天是為了上床，女人和男
人上床是為了聊天”，這一說法可能有點玩世不恭，
但卻道出了實情。男人和女人對性的看法如此不同，
再加上大家都自以為是地認為別人和自己的想法一
樣，這就無怪乎男人和女人會陷入麻煩。
普遍存在，形式多樣 //056
性心態的各種差異 //057
性與時光流逝 //061
多少性才夠 //062
性戰場 //069
治療的問題 //072
第5 章 性慾與創造力 //074
自石器時代開始，具有藝術氣質的人更能吸引
異性與之交配。全世界的人在戀愛求歡時，都會說
很多情話，這些甜言蜜語是很好的催情劑。我們的
遠古祖先，是否有些人比另外一些人更善於表達自
己，不管是用語言還是用某種藝術方式？“來看看我
的版畫”，這一邀請是否帶有原始的誘惑？
第一件創造品：乳房崇拜 //077
富有創造力的人的警報 //078
放蕩的生活 //079
第6 章 來自倭黑猩猩的啟示 //087
倭黑猩猩是現存的最和平的靈長類物種，它們
的口號很可能是：“做愛，不打架。”在倭黑猩猩的
社會，性可以用於任何目的，從打招呼到勸架。性
可以用於獲得權力、拉幫結派、表達親密、交換食
物、表達尊重或者臣服，甚至偶爾用於傳宗接代。
雄性用性解決“猩際”衝突，雌性想被某個圈子接
受、獲得某種食物、向多個雄性尋求幫助時，也會
運用性。
讓兩性更平等 //089
獨立的依賴 //091
最後的思考 //094
第2 篇
金錢之我思 //097
第7 章 貪慾之罪 //099
他的第一任妻子這樣評價他們的分手：“羅曼也
許能買下全世界，但是無法買到長久的愛情和幸福。
我擔心他因為太過富有而絕不會幸福，他總是想要
更多。儘管他很有錢，他還是需要一再確保自己仍
然強壯、有男子氣概。於是，正如經常發生的那
樣，他就找一個比妻子年輕很多的漂亮女孩來證明
自己。”
財富疲勞綜合徵的一個案例 //102
第8 章 金錢背後的故事 //107
我們能在夢裡丟錢、得錢、給錢或者花錢。夢
到找錢，可能意味著我們渴望愛或者權力。夢到丟
錢，可能象徵著遭遇挫折，象徵著我們覺得脆弱、
易受傷害甚至失控，或者象徵著我們缺乏抱負、權
力或自尊。很多人夢到錢，只是因為想錢、缺錢或
者花錢無節制。最後一種情況常出現於那些負債累
累的人身上。
潘多拉魔盒 //108
金錢的象徵意義 //111
第9 章 錢是王八蛋 //115
一個執行官非常嚴肅地對我說：“如果不能激起
別人的嫉妒和敬畏，錢又有什麼用呢？”有那種想法
的人，用錢報仇、鬥氣。炫耀財富是治療童年創傷
的工具，不管創傷是真實的還是想像的。對這種人
而言，掙很多錢不僅是成功的象徵，而且是有意讓
別人嫉妒。
金錢與面子 //116
當鈔票讓你眼紅 //119
太有錢 //122
第10 章 金錢與生活 //127
當有錢人面對滿臉堆笑或帶著厚禮走向他們的
人時，心裡會納悶：“這些人是真正的朋友嗎？還是
只想利用我的財富和權力？”美國電視節目主持人、
“脫口秀女王”奧普拉? 溫弗瑞曾經說過：“很多人
都想坐你的豪華轎車，但是你想要的是一個在你的
豪華轎車拋錨時能帶你搭公共汽車的人。”
“錢買不到愛” //128
買斷滿足 //129
買斷親密 //130
買斷時間 //132
買斷正直 //133
買斷健康 //137
第11 章 金錢之禪 //138
我們需要明白，所有由金錢引發的問題、擔憂
以及窘迫，很大程度上都是我們自找的。儘管我絕
非忽視有人真的為錢發愁這一事實，但是對很多人
而言，為錢發愁只是一種心理狀態。如果我們滿足
於自己所擁有的以及自己所做的，我們就會真正地
富有。
散盡千金 //140
第3 篇
幸福之我思 //145
第12 章 尋找野草莓 //147
野草莓象徵著生命的甜蜜點——有關幸福快樂
時光的回憶。幸福快樂的時光是短暫的，我們所有
人都抓住對這些時光的回憶牢牢不放。
作為心理治療師、精神分析師、領導力教練以
及顧問，我幫助過人們理解他們的生命之旅，嘗試
充當他們內在和外在旅程的嚮導。在每個角色中，
多年以來，我看到幸福話題一次又一次地作為關鍵
話題冒出來。
兩段旅程 //148
第13 章 難以捉摸的幸福 //151
大多數研究幸福的人，不管支持哪種取向，都
認為幸福不是常客，只會偶爾眷顧我們。然而有不
少人，如果被問到他們是否幸福，他們會說自己基
本上是幸福的——幸福感時強時弱。或許，我們應
該把幸福比做多雲天的太陽，儘管它只能偶爾露個
臉，但是我們知道它一直在那裡。而且，如果我們
去追逐太陽，它就會遠離我們。
尋找失樂園 //154
積極心理學 //156
第14 章 幸福等式 //159
幸福的人通常具有這樣的特點：已婚，不屬於少
數民族，具有積極的自尊，外向，覺得自己能掌控
命運。他們很少過度關注事情不好的一面（他們更樂觀），所生活的社會經濟發達、政治穩定、公民享
有政治自由，有知心朋友，擁有朝有價值的目標奮
斗的資源。
為了生存而幸福 //161
幸福的相關因素 //162
第15 章 我們的世界觀 //169
如果我們指望別人讓我們幸福，我們只能不斷
失望。我們需要採取主動。自憐不會帶來幸福，放
棄也不會。很多人，他們想讓自己有多幸福，他們
就有多幸福。重要的是我們如何看待成敗。我們過
於關注自己無法做到的事情嗎？如果我們失敗了，
我們會怪罪別人嗎？還是，我們告訴自己我們能夠
有所作為？
內控與外控 //172
樂觀與悲觀 //174
外向與內向 //176
高自尊與低自尊 //177
第16 章 解構幸福 //179
生活中要有愛、有希望，還要有所事事。西格
蒙德? 弗洛伊德也有類似的想法，在他看來，心理
健康的兩大要素就是愛的能力和工作能力。不幸的
是，因為弗洛伊德是工作狂，所以他不知道玩耍也
是人類天性的一個必要部分。我們天生好奇、喜歡
探索，從試驗、嘗試新東西的小孩子身上，我們就
可以看到這一點。
有人可愛 //180
有事可做 //185
有夢可追 //187
第17 章 平衡工作與生活 //192
即使工作與生活平衡的想法很難實現，為了工
作與生活平衡所付出的努力也會讓你在日後獲得回
報。沒有人在臨死之前會說：“我應該花更多的時間
工作。” 對幸福而言，和家人共享特殊時刻是至關重
要的。而且，能夠回憶這些快樂的時刻，就是再次
享受生命。
活在當下還是活在未來 //193
外在成功與內在成功 //196
第18 章 比較與幸福 //199
有個農民，上帝願意滿足他的任何願望，但是
有個條件——不論他想要什麼，上帝給他一份，就
會給他的鄰居兩份。想到不論自己得到什麼，鄰居
所得到的都會超過自己，農民就覺得很難受。農民
仔細考慮之後，最終對上帝說：“拿走我的一隻眼
睛吧。”
社會比較 //200
第19 章 應對壓力 //205
大多數人認為，女人比男人更擅長體察別人的
心思，更擅長表達情感，更熱衷於親昵行為。正如
很多研究一再表明的那樣，來自家人、朋友、知己
的幫助和關懷能夠緩衝壓力，提升幸福感。有人說
說知心話，可以緩解壓力。最容易生病和不幸福的
人（不管是男人還是女人）就是那些所有問題都一個
人扛，不能或者不願傾訴自己煩惱的人。
身體是本錢 //207
第20 章 遊戲人生 //210
當我們玩耍的時候——即使是在做中玩——我
們就回到了童年世界。我們再次體驗到欣喜感、驚
奇感和期待感——這些感受構成了嬰兒的世界。我
們覺得自己像小時候一樣活潑、一樣熱情。我們進
入幻想的世界、白日夢的世界、夜夢的世界，在這
里，時間變得不再重要。
玩耍的作用 //211
在自我協助下的退化 //213
探索需求 //217
第4 篇
死亡之我思 //223
第21 章 人固有一死 //225
知道總有一天會死，讓很多人如此害怕死亡，以
致他們從來沒有活過。他們踮著腳尖走過自己的一
生，目的是安全到達死亡終點。他們似乎永遠不會理
解蘇格拉底的警言：“未經探索的人生過得沒有意義。”
把所有時間都花在擔心死亡上，人不會活得快樂。
人類的悲劇 //227
第22 章 拒斥死亡 //229
這幅震撼人心的畫作，畫的是一個小女孩背對
著她死去的母親（母親躺在床上）。現場沒有其他
人打破她的孤獨感。女孩的眼睛睜得大大的，因為
懷疑；她的臉扭曲變形了，因為悲傷；她的手捂著耳
朵，因為不想接受事實。《死去的母親和孩子》正好
刻畫了母親去世後我所體驗到的感受。
非理性的勝利 //230
悲傷的變遷 //232
悲傷的階段 //239
第23 章 死亡與生命周期 //241
一個富商向一位禪師祈福，大師揮動筆墨，寫
下了“祖死，父死，子死”六個字。
富商很生氣。“你怎么這樣詛咒我的家人？”他
問。“這不是詛咒，”大師說，“是對你最大的祝福。
我希望你家裡的每個男人都能活到當祖父的年紀，
希望你家裡不會有兒子死在父親之前。還有什麼比
家人以這樣的順序去世更幸福的事情嗎？”
整合與絕望 //244
第24 章 超越終極的自戀性創傷 //249
為了肯定我們的自尊、維護我們的存在，防止
我們的自我受到終極侮辱——不可避免的死亡——
我們不惜一切代價讓自己的生命“充滿意義”、“永
垂不朽”。我們害怕自己對所處的群體來說是微不足
道的，讓生命“永垂不朽”則是壓抑和克服內心這
種恐懼感的巧妙方式。為了驅走對死亡和卑微的恐
懼感，我們不得不創建出一套能夠創建延續性的心
理構想。
死亡儀式 //250
感覺活著 //251
第25 章 不朽體系 //256
我們會問自己一些存在性問題，比如“我是
誰”，“我來自哪裡”，“我該做什麼”，“我死後會發
生什麼事”，為的是解讀自己的生命，在某個群體為
自己找到一席之地。思考這些問題有助於我們構建
意義、永久性和穩定性，會增強我們的自尊感，傳
達一種希望——希望獲得抽象意義上，甚至字面意
義上的不朽。
我們要去向何方 //257
第26 章 後工業時代的死亡 //267
在前工業社會，臨終關懷一般在家裡進行，不
是遮遮掩掩的，而是生命周期的一部分。但是，在
後工業社會裡，臨終關懷的任務交給了專業的醫護
人員，瀕死過程限制在醫院或者其他長期看護機構，
親朋好友很少有機會陪伴將死之人走過最後一程。
對我們很多人而言，在醫院辭世是非常沒有吸引力
的選擇。
處理死亡 //270
第27 章 走進那個良夜 //274
我們所有人面臨的挑戰就是：超越拒斥，把死亡
看作自然過程的一部分。一個人的死亡不該僅僅被
看作大自然生物節律的一個正常階段——用英國哲
學家喬納森? 米勒的話說，就是“與大自然之間一
個必赴的約會”——也該被看作廣大物質世界的一部
分。死亡，和出生一樣，應該被看作生命的基本元
素，一次轉變或者另外一種形式的分離。
臨終遺言 //278
轉變的步驟 //280
臨終關懷體系 //283
第28 章 燈光漸逝 //286
我們活在肉身上，肉身總有一天會腐爛，我們
總有一天會死去。當我們還活在肉身上，我們就要
尊重這段人類之旅。我們必須戰勝恐懼，珍惜每一
天，讓每一刻都活得有意義。在探索生命、美麗和
人類成就這些話題上，還有很多話可以說，重要的
是活得沒有遺憾。
你呢 //287
下一個偉大的冒險 //291
後記 求真 //293
作者簡介 //313
作者簡介
曼弗雷德·凱茨·德·弗里斯，歐洲工商管理學院領導力發展與組織變革方面著名的臨床教授，也是歐洲工商管理學院全球領導力中心的創始人。該中心是全世界大的一家領導力發展中心。此外，他還是世界著名的心理學家、領導力與培訓專家，以及諮詢公司凱茨?德?弗里斯工作室(KDVI)的負責人。
曼弗雷德是組織設計/轉型和戰略人力資源管理諮詢師，曾為美國、加拿大，歐洲、非洲以及亞洲等國家和地區的著名公司提供過指導。英國《金融時報》、《經濟學人》，法國《資本》雜誌，德國《經濟周刊》評價他為“管理思想家世界五十強之一”、“人力資源管理界有影響力的人物之一”。曼弗雷德還是首位因“對領導力培訓和董事會治理作出傑出貢獻”而獲得“國際領導力獎”的非美籍獲獎者。他被認為是在世界範圍內使領導力發展列為單獨領域與學科的創始專家之一。
