《思古談》是嚴復所著作品，出自於《嚴復卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：思古談
- 作者：嚴復
- 作品出處：嚴復卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
吾國向者以篤故稱五洲，而今之後生言維新者，鹹以為恥。摧剝戟詬，其志非盡祛古物，若無以與人格也者。故今之時，號曰革命，又曰新世。上自民國之偉人，下至市井小工、裁衣、理髮，莫不以新為職志。美哉煥乎！此真吾國之新機也。顧自鄙陋言之，則古物之所以珍，而人心之所以篤故，亦自有說。仆，陳人也。不辭朽腐，姑為一談。柳子厚有云：“朽楠枯株，不能生殖，猶足蒸出芝蓋，以為瑞物。”夫瑞物故不敢言，而毛茹香蕈，要足充饌，冀或為言新者之所不棄耳。
自以信而好古標其學派，由是則古昔稱先王，遂若為被服儒術者唯一之天職，是其論說眾矣，無取不佞為之繁稱而復引也。則請觀西人之言論為何。如刺士經約翰者，英之文豪而兼美術家也，其言曰：“凡物為數百千年人類所宗仰讚嘆者，必有至高之美，實非以其見賞者眾，而人類平均之識力感會，足以得其物之真也。乃以過實之譽，無據之毀，理不久存之故。惟識真之品題，其始也，發之最少數之人，而久之乃達於社會。其理若積圓物為錐形者然，其尖一也，以此一而接於三，由此三而接於九，其降愈下，其推愈廣，由是而達全體。蓋各稟於上級之所云云，而下者附焉而不敢異，不必灼然皆知其物之為可貴也。是故凡傳作之不可埋沒，而能抹粲一曙之榮者，其勢必以漸，而於一切高等之美術乃尤然也。是故侮莫大於謂古人不世出之巨製，為其時常識之所知，何則？其真知者，必程度過於作者，抑與之埒焉而後可跂也。常識或為其表之所懾，則神竦意搖而過其實；或坐無所知而輕詆毀。二者毀譽不同，其於失真一也。且天下之思想言詞，未有散之成非者，其合足以成是也。其合之而近是者，必其分之易於得是也，如法庭之助理是已；其合之多非者，以其分之易於成非也，如美術著作之事是已。是故前之類利用其多數，而後之類利用其少數。用少數者，其於眾人也，一問題之發生，非使之表決也，必先為決焉而後表之。其為物愈上，則其知者愈希。始於是最少數之一二人，其次智足以通此一二人之所言而信之，由是焉而喻於下級，歷時綦久，又經無數人之反激搖撼，此真且是者彌堅確而光明，而遂為不易之定論。古之神物，其不朽而傳於今者類如此。”
【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
嚴復（1854-1921），初名傳初，改名宗光，字又陵，後名復，字幾道，晚號愈壄老人。福建侯官（今福州市）人。中國近代啟蒙思想家、翻譯家、教育家。嚴復系統地將西方政治、社會、經濟、哲學思想介紹到中國，翻譯了《天演論》、《原富》、《群學肄言》、《群己權界論》、《社會通詮》、《法意》、《名學淺說》、《穆勒名學》等著作。他的譯著文字雅馴、體大思精而影響深遠。編者簡介黃克武，1957年生於台北，台灣師範大學歷史學系學士、碩士，英國牛津（Oxford）大學東方系碩士（1989），美國史丹佛（Stanford）大學歷史系博士（2001）。現任台北“中央研究院”近代史研究所研究員兼所長。研究領域為中國近代文化史、思想史。主要著作有《一個被放棄的選擇：梁啓超調適思想之研究》（1994）、《自由的所以然：嚴復對約翰•彌爾自由思想的認識與批判》（1998）、The Meaning of Freedom: Yan Fu and the Origins of Chinese Liberalism（2008）、《惟適之安：嚴復與近代中國的文化轉型》（2010）、《近代中國的思潮與人物》（2013）以及有關明清文化史、嚴復、梁啓超、胡適、蔣中正等之學術論文七十餘篇。
