心體

(1).指親信、骨幹。

(2).指思想。

(3).指精神與肉體。

（4）指心智。

基本介紹

• 中文名：心體
• 外文名：The heart body
• 出自：《後漢書·延篤傳》
• 拼音：xīn tǐ
• 讀音：ㄒㄧㄣ ㄊㄧˇ

詞語讀音

xīn tǐ

ㄒㄧㄣ ㄊㄧˇ

心體

引證釋義

(1).指親信、骨幹。

《書·君牙》“今命爾予翼，作股肱心膂” 孔傳：“今命汝為我輔翼股肱心體之臣。”

(2).指思想。

《後漢書·延篤傳》：“仁以枝葉扶疏為大，孝以心體本根為先。”

明王守仁《傳習錄》卷下：“先生嘗語學者曰：心體上著不得一念留滯，就如眼著不得些子塵沙。”

清李漁《蜃中樓·抗姻》：“原不怪形容蠢劣，幾曾嫌心體愚頑，又何妨性格乖張。”

(3).指精神與肉體。

唐白居易《酬李少府曹長官舍見贈》詩：“低腰復歛手，心體不遑安。一路風塵下，方知為吏難。”

心體及其展現

心體，或稱因體，裡面儲存了一切欲望的種子或原因，以氣狀種子的形式存在。實際上渾一不可分的靈魂，因（我心的所在地）心體的局限而似乎個體化。我心是由過去的體驗和行動積累的印象所構成的。正是這個我心（心體）構成了轉世個體的存在核心。

當靈魂的全意識轉向內（即轉向自身）時，它才能意識到精體和心體以及相應的世界。靈魂通過心體意識到心界時，便認同於心體；正如它在通過濁體（肉體）意識到濁界時，與濁體認同；通過精體意識到精界時，與精體認同那樣。

心體，是念頭產生處，念頭是業相（過去體驗的印象）的結果。這些念頭可能像種子一樣潛在於心體裡，也可能被表現出來。如果被表現出來，它們首先採取欲望的形式，首先經過精體，或者說欲望體，它由5個精神器官構成。念頭可能以夢或未滿足欲望的形式停留在精體裡；也可能被進一步表現出來，通過肉體及其5個身體器官。

心體在不同的活動狀態表現為：

心止，是神。心動，是人。心減慢，是瑪司特（神醉者）。心加快，是瘋顛者。

心體中的業相決定論

有限個體的進化完全由他在生生世世所積累的業相來決定；雖然這都屬於想像，但決定論卻是徹底而必然的。每一個行動和體驗，不管多么短暫，都在心體中留下一個印象。該印象是對心體的某種客觀修改；由於心體保持不變，所以個體所積累的印象能夠堅持數世。當如此積累的業相開始表現時（而不僅僅潛伏於心體），它們被體驗為欲望，也就是說，它們被當作主觀的。客觀和主觀是業相的兩個方面；前者是被動的潛伏狀態，後者是主動的表現狀態。

在主動階段，所積業相決定著有限個體的每一個體驗和行動。如同看電影時在熒幕上放映一個簡短動作需要幾英尺的膠片那樣，對有限我的某個單一行動的決定，也常常涉及到許多業相。業相通過在體驗中的這種表現和滿足而消耗掉。弱業相在心裡消耗掉；較強的業相以欲望和假想體驗的形式在精神上消耗掉；那些強大的業相表現為身體行動，從而在肉體上消耗掉。

雖然這種業相消耗不停地進行，但它並不能最終帶來無業相的自由，因為新業相不可避免地產生－不僅通過新的行動，甚至通過消耗過程本身。因此業相的負荷繼續增加，個體發現自己無力甩掉業相的包袱。

用對立來平衡

心由於具體行動和體驗所積澱的業相而易受類似行動和體驗的左右。但在達到一定程度後，該傾向則被某種自然的反作用所抑制和抵消，也就是完全轉向截然相反的一面，為相反的業相提供活動空間。這兩個對立面常常構成同一個想像鏈的不同部分。例如，一個人可能首先體驗到自己是一位名作家―擁有財富、名望、家庭和人生中令人愜意的一切；但後來他可能失去財富、名望、家庭和所有令人嚮往的東西。有時候，一個想像鏈似乎不在一生中包括兩個對立面。例如，一個人可能整個一生都體驗到自己是威震四方的常勝君王。在這種情況下，他必須在來世體驗失敗或類似經歷，用另一次生命來完成其想像鏈，以平衡前世的經歷。因而業相的純粹心理強制受制於靈魂要認識大我的深層需求。

事例

假設有人在今生殺了另一個人。這在他的心體中積下殺人的業相。假若意識只是簡單地由這些業相造成的這個原始傾向來決定的話，他就會繼續殺人不止，每次都從隨後的同類行動中集聚進一步的殺人衝動。倘若不是體驗之邏輯給予必要遏制的話，人是無法逃脫這個復發性決定論的。但他很快認識到單方面體驗的不完整性，從而不自覺地走向反面，以試圖從中尋求失去的平衡。

因此，殺人者將發展出被殺的心理需求和傾向。殺人體驗僅僅使他了解到整個情勢的一部分，其中他為一方，即殺人方。對整個情勢的另一半（即被殺的角色），他仍不理解並感到陌生，儘管這一半已經進入他的體驗。這就產生了要使體驗完整的需要，也就是說把個人以往體驗的反面吸引到自己身上；而意識則具有滿足這種迫切新需求的傾向。一個殺過人的人很快發展出被殺的傾向，以便親身體驗全部情勢。

這就產生了一個問題：由誰在來世殺他？也許是前世被殺的那個人，也許是有類似業相的另一個人。個人之間行動與交往的結果，製造業相聯繫或紐帶；個體轉世時，可能投生於與他有前世業相聯繫的人中間，或者投生於與他有類似業相的人中間。不過，生命的調整極為奧妙，它使進化中二元的自由作用成為可能。

通過對立來超越對立

人心就像織布工的梭子一樣，來回穿行於兩個極端之間，織出生命之布的經緯。最能代表靈性生活發展的不是直線，而是曲曲彎彎的過程。以河岸的作用為例，假若沒有岸，河水將會流散，河就無法抵達目的地。同理，假若沒有對立兩極的限制，生命力也將以無窮無盡的方式消耗殆盡。最好把生命之河岸看作是在解脫處匯合的兩條匯流線，而不是兩條平行線。當一個人接近目標時，搖擺越來越小；當他達到目標時，搖擺徹底平息。這類似於重心在底部的不倒翁玩具，其搖擺趨於逐漸穩定。搖動它，它繼續來回搖擺一會兒，但每次搖擺的幅度越來越小，直到完全靜止。就宇宙進化而言，這種對立交替的平息意味著摩哈普羅來亞；在個體的靈性進化中，它意味著解脫。

只有當有限心消失於同無限的最終結合時，真理意識才來臨。靈魂此時通過自己而不是通過心來認識自己。這就是成道，成為永生之無限。