《心靈太極道》是2017年廣東人民出版社出版的圖書，作者是顏農秋。
基本介紹
- 中文名：心靈太極道
- 作者：顏農秋
- 出版社：廣東人民出版社
- 出版時間：2017年5月1日
- ISBN：9787218116525
內容簡介,圖書目錄,作者簡介,
內容簡介
心靈太極道源於太極思想和黃帝內經的經絡學說，以太極拳和心理輔導為工具，以助人助己為目的。
將太極理論的24個核心元素，分別從立身(價值取向)、處世(行為方式)、待人(人際交往)、接物(環境適應)、怡情(情緒調節)、踐行(工作原則)六方面組合一體，通過認知調整、形體訓練和意識感悟，使我們在日常生活中更好遵循自然、生物本性及人體經絡的規律，達到身心的和諧統一，哲、形、意、行四拳合一。
圖書目錄
基礎理論篇
一、心靈太極基本知識 /2
（一）相關概念 /2
（二）心靈太極的含義和特點 /4
（三）心靈太極的功效 /5
二、心靈太極習練的基本內容和方法 /8
（一）認知調整 /8
（二）身體操練 /10
（三）意境修煉 /12
（四）生活套用 /13
三、心靈太極修煉的步驟和要求 /18
（一）尋牛 /18
（二）見跡 /19
（三）見牛 /20
（四）得牛 /21
（五）牧牛 /21
（六）騎牛歸家 /22
（七）忘牛存人 /23
（八）人牛俱忘 /23
（九）返本還源 /24
（十）入廛垂手 /25
四、哲拳基礎 /27
（一）太極態的把握 /27
（二）心靈太極思維方法的套用 /33
五、形拳基礎 /42
（一）特點 /42
（二）練習要領 /45
（三）心靈太極形拳全套演練圖心靈太極形拳全套演練圖示 /50
六、意拳基礎 /51
（一）靜功練習的基本方法、要求 /51
（二）靜立、靜坐和靜臥 /52
（三）太極冥想 /58
七、行拳基礎 /63
（一）心靈太極的基本結構 /63
（二）心靈太極的習練要求 /68
（三）心靈太極的內在體驗 /72
（四）心靈太極與人生修養 /74
（五）心靈太極與心理輔導 /83
功法操作篇
第一式 松靜為本 /94
松靜為本就是“松”和“靜”的基礎上形成內外合一、含而不露、沉著穩重而又轉換靈便、飄逸瀟灑、行雲流水般的應對行為風格，體現出身體活動的輕靈、圓活、柔韌、舒緩、順暢，以及精神層面的沉著、冷靜、清醒、專注、穩重。
第二式 順天循性 /108
順天循性，即審時度勢，順應自然，順應事物發展的本性，依據本性的要求行動，不強作妄為。世間萬物，無論是日月星辰，還是人類社會，都是大自然的一部分，都要遵循自然界最本質的規律。
第三式 精神內守 /119
精神內守就是指不存邪心雜念，不心存妄想，不心存浮氣躁，保持內心的安寧狀態，它是符合生命進程的一種狀態，能使生命如細水一般長久而堅韌。
第四式 獨立中正 /130
獨立與中正密切相關，此處的“中正”即“中庸”。獨立中正是活動主體性的表現，強調個體自律，講究不偏不倚，無過不及，中庸平和，合度得宜。
第五式 見素抱樸 /140
見素抱樸，謂不為外物所牽，現其本真，守其純樸，即道家思想中追求的保守本真，懷抱純樸，不縈於物慾，不受環境和社會因素於擾的思想。
第六式 陰陽和合 /150
陰陽和合指的是在事物中陰陽兩元素動態地融合在一起，你中有我，我中有你，呈現出渾然一體、未分化的狀態，其整體及其要素是動態的、變化的，是互相包容、互相依賴、互為體用的。
第七式 隨曲就伸 /163
隨曲就伸就是順勢，其中“曲”指的是規律，“伸”指的是變化，其精義在於合乎規律，通曉變化，開合有度，八面支撐。
第八式 順而不屈 /175
順而不屈指的是捨己從人，“舍即捨棄；從者，依順也。”但“心”不能屈，在整體上不能失去主動權。捨己從人即捨棄自己的主觀臆斷，依據對方的來勢，採取相應的應對招法。
第九式 無為而為 /187
無為而為是一種對道的追尋，無為是不妄為，不做不可得其成的事情，是一種立身處世的態度，也是一種安身立命的方法，是指在做事方面要有選擇性，不要做有悖於自然的事情。
第十式 逍遙遊世 /198
逍遙遊世是指在悠遊自得，無拘無束的意境中，讓身體放鬆，同時也讓心靈自由。這裡的“游”不同於出世，它更強調對世俗之物無所依賴，與自然化而為一，不受任何束縛自由地游於世間。
第十一式 齊同慈愛 /209
齊同慈愛思想的根本之義就是要實現“物我無別，天下一家”的大同世界，不論貧富貴賤，親疏遠近，花木鳥獸，皆要給予他們相同的愛，既無分別之心，又無差別之念。大愛無情，雖是無情，卻是公正，這個境界，需要我們心中懷有愛，胸中湧現出愛的能量。
第十二式 共生共存 /220
簡單來說，共生共存就是利他不損己，利己不損他。即陰陽共存，陰陽平衡，體現了道的本性。共生共存是讓人具有認同感的思想，是人類的基本生存方式。
第十三式 率直坦誠 /231
率直坦誠是一種大自然造化中最本真的狀態，它呈現出的是最真實的自我，反映了大自然的客觀規律。它無所忌諱，盡情展現自身的美，由此而展露出的是一個人最美麗的姿態，也最能打動他人。
第十四式 知和處下 /242
知和處下就是在與人交往中以和為貴，以圓隨方，以隨和、柔和的方式接納對方，順著事物的發展而做出改變，讓自身保持圓潤的姿態。它強調人與他人、自然之間的和諧共存關係。
第十五式 不丟不頂 /254
不丟不頂強調的是圓的較量，而非力的抗衡，不丟不頂是我們處理人際關係的一個重要法則，在具體操作中，我們需要調和心性，讓自己從世俗紛擾中回歸於平靜，在起心動念之時不至於走向極端，遇事不因過分執著而影響整體和諧。
第十六式 去妄存真 /264
去妄存真指的是人從“妄我”中脫離出來，回歸到“真我”，心不再被“妄念”所驅使、奴役，從而得到真正的解脫。去妄存真的求道過程，亦是一個減損過程，它不斷削減我們的欲望，使心更
靠近本性。
第十七式 少私寡慾 /273
少私寡慾指心地清淨，頭腦清醒，精神不被名利奴役，肉體不被貪慾驅使。保持這樣的狀態有利於身心健康，適應社會和體悟大道。
第十八式 似有還無 /284
有無是存在的兩種狀態，可被視為創造的兩種形式。似有還無，不是不讓你有，也不是讓你無，而是對“有”或“無”不持極端態度，不執著。
第十九式 不物於物 /294
不物於物的意思是我們要駕馭外物（物慾），而不為外物（物慾）所驅使，利用物而不受制於物。吾心順其其然，緣來不拒，緣走不留，歸於淳樸，超然物外，不為世俗所羈。
第二十式 從心而行 /304
從心而行，是指人不拘於條框和章法，一切遵循本質的流露和心性的表現，每個人都有一個主宰萬物的靈明的心——追求時間法則的至理這心。由心發出來的人慾是自然而然之物，其力無窮。表現在生活工作上，就是將對名利的追求、外界的束縛放下，讓自己內心保持坦然。心無所忌，就能聆聽心的聲音，便能行事自然，真正做到從心而行，“心”“性”“情”統一。
第二十一式 定神當下 /315
定神當下包括了定神和活在當下的意思。通常來說它是流動的，不會執著於一時一地，不會陷入剎那的憂懼而不可自拔，而是能夠隨著心念之流領略風采，隨遇而安。
第二十二式 寬容接納 /325
海之所以浩瀚廣大，在於能涵納百川細流；人的德行要廣大，也要有像海一樣的廣闊胸懷和浩然之氣。
第二十三式 澄懷觀道 /335
澄懷與觀道是統一的，澄懷方能道觀，觀道適以澄懷，其實質乃是對宇宙的本體和生命往復循環，趨圓而動的“道”的觀照與把握。
第二十四式 圓融和諧 /346
圓融和諧表現了宇宙的渾化與天地的壯偉合一，它把事物看做一個整體，主張人與社會、自然的統一和諧，展現了太極中自然、不爭的智慧。
附 錄
主要參考文獻 /366
我的生涯之路（代後記）
作者簡介
顏農秋，國際心理諮詢師協會理事、廣東省教育廳心理健康教育專家組成員、佛山市心理輔導協會理事長、佛科院心理健康教育與諮詢中心主任，德育和套用心理學雙學科副教授。
1993年開始從事心理輔導工作，20年來接待來訪者數千例，成功實施危機干預近百例，被聘為多間機構諮詢專家和顧問，多次擔任省內外大型諮詢活動的督導工作。2001年開始逐步將傳統文化引入心理輔導，倡導太極生活化，2002年在國內率先將心理輔導引入家庭，得到了全國人大副委員長、全國婦聯主席顧秀蓮的肯定。
2011年廣集前賢之論說，編創太極身心導引，2014正式在國內推廣“心靈太極道”，提出了“哲、形、意、行”四拳合一併加以套用的本土身心訓練方式，為太極文化的傳承探索一條新路子。
